Israel en positivo

DAVID MANDEL: «La islamización de Europa»

2012-02-02T01:06:00.000+01:00

La población musulmana de Europa está aumentando notablemente, no sólo gracias a la inmigración y al alto porcentaje de nacimientos en esa comunidad, sino también al creciente número de europeos que se están convirtiendo al Islam.

En Gran Bretaña el número de conversos al Islam es ya mayor de 100.000 personas, dos terceras partes de ellas mujeres. La más famosa es Lauren Booth, cuñada de Tony Blair, ex Primer Ministro de Gran Bretaña, quien se convirtió después de un viaje a Irán, y hoy usa el hijab cuando sale a la calle y reza cinco veces al día.

En España ya hay más de 50.000 conversos, la mayoría de ellas mujeres, muchas de las cuales están casadas con musulmanes.

En Francia 70.000 franceses se han convertido al Islam. En Alemania 20.000. En Suecia 5.000. También hay un apreciable número de conversos en Austria, en la República Checa, en Dinamarca, Finlandia, Holanda, Hungría, Noruega, Polonia y Portugal.

En Suiza, un político que se hizo famoso por su oposición a la construcción de minaretes, se convirtió al Islam y hoy es uno de los principales proponentes de la construcción de mezquitas en su país.

Muchos de los conversos son más extremistas que personas que nacieron en hogares musulmanes, no sólo en la práctica de su religión sino también en su ideología política.

Nota: La información arriba presentada está basada en un artículo escrito por Soeren Kern, miembro del Grupo de Estudios Estratégicos, situado en Madrid.

Mi Enfoque #401
26 de enero, 2012
Por David Mandel
www.mandeldavid.com

Ser mujer en Israel

2012-01-31T11:20:00.000+01:00

La mujer en Israel sólo se puede casar por un rito religioso, el matrimonio civil no se contempla en ese país. El divorcio sólo lo puede conceder el hombre, por lo que muchas mujeres recurren a renunciar a sus derechos a cambio de ser libres. La situación de las árabes no es, pues, la única escandalosa en Oriente Próximo.

Mercè Rivas Torres
Periodista y escritora
Lunes, 30 de enero de 2012

Los sucesos violentos provocados estos días por la segregación por sexos que intentan imponer judíos ultraortodoxos en Israel han atraído la atención internacional sobre este tema. Ser mujer en Israel es difícil, incluso asfixiante. Unas se enfrentan a la objeción de conciencia militar, otras a discriminaciones laborales, muchas a presiones religiosas o malos tratos. A la par, cada día son más las que trabajan con y para las palestinas, en una sociedad multicultural.

“En Israel una mujer puede llevar un tanque, pero sigue siendo propiedad del marido”, afirman las componentes de la organización Women’s Network.

Las esposas de los ultrarreligiosos son las que se llevan la peor parte, aunque estos sólo representan el 11% de la población. Pero el resto sufre el acoso político y social de lo que se ha denominado el establishment ortodoxo, que intenta restringir al máximo sus derechos y libertades. Incluso hay segregación de sexos en autobuses de ciertas áreas. Aunque es un tema tabú en ese país, se van conociendo casos de mujeres acosadas en las Fuerzas Armadas, según las organizaciones New Profile Movement y Breaking the Silence. En el mundo laboral, los salarios de las israelíes suelen ser inferiores a los de los hombres.

Los conflictos y hambrunas del noreste de África han hecho que muchas mujeres intenten llegar a Israel en busca de una vida mejor. Pero en 2010 más de 5.000 africanas sufrieron violaciones al querer cruzar la frontera de Egipto con Israel, según datos del Hotline for Migrant Workers, y después cayeron en manos de traficantes de personas.

El primer ministro Netanyahu reconocía que 200.000 mujeres israelíes y 600.000 niños habían sido víctimas en el último año de violencia física o emocional. Poco después, el ex presidente Katsav ingresaba en prisión para cumplir siete años de condena por delitos sexuales.

Hay grupos de mujeres israelíes que, desde hace años, luchan codo a codo con las palestinas para conseguir una región en paz. Un ejemplo es el de Hagar Roublev, fundadora del grupo Mujeres de Negro, que siempre tuvo claro que no quería ser el enemigo de nadie convirtiéndose en una líder que bien hubiese podido conseguir por sus méritos el Nobel de la Paz. Ella animó a las mujeres judías y palestinas a salir a la calle, a protestar, en silencio y con ropas negras, por la muerte de padres, maridos o hermanos. El primer día fueron ocho pero con los años se han convertido en un referente pacifista. No había manifestación de mujeres que no tuviese enfrente otra de hombres ultrarreligiosos que intentasen pararlas a insultos y golpes.

Los ultraortodoxos son, según las estadísticas, los que más tiranizan a sus mujeres. Mientras ellas trabajan y mantienen a sus familias, ellos estudian textos religiosos. Estas familias tienen una media de siete hijos. Sus mujeres, exentas del servicio militar, viven aisladas, muy tapadas siempre, muchas con la cabeza rapada y con pelucas para salir a la calle, donde tienen que caminar por aceras separadas. Se las puede encontrar en el tradicional barrio de Mea Shearim en Jerusalén, pero también en los asentamientos judíos en Cisjordania.

La mujer en Israel sólo se puede casar por un rito religioso, el matrimonio civil no se contempla en ese país. El divorcio sólo lo puede conceder el hombre, por lo que muchas mujeres recurren a renunciar a sus derechos a cambio de ser libres. La situación de las árabes no es, pues, la única escandalosa en Oriente Próximo.

Fuente: http://blogs.elpais.com/mujeres/2011/12/no-es-f%C3%A1cil-ser-mujer-en-israel.html

ISLAMIZACIÓN DE EUROPA: Un grupo musulmán amenaza con la lucha armada en Francia

2012-01-29T20:29:00.001+01:00

Reclutamiento Forsane Alizza

“Nuestra organización está creciendo y necesitamos mano de obra “fissabililah” (sobre el camino de Alá). ¡Buscamos toda clase de habilidades y conocimientos, pero sobre todo soldados! Si practicáis deportes de combate y sois capaces de actuar con rapidez cuando os lo solicitemos, entonces vuestro perfil corresponde a lo que buscamos. Inchalá” (Grupo islamista Forsane Alizza).

La Tercera Yihad
28 enero 2012

El ministro del Interior francés ha ilegalizado hace pocos días al grupo islamista Forsane Alizza acusado de preparar la lucha armada y llevar a cabo acciones contra la ley sobre el velo integral (burka, niqab, etc.). Igualmente ha anunciado la expulsión de un imán radical por haber declamado públicamente, en el transcurso de sus prédicas del viernes en una mezquita, “expresiones violentamente antisemitas” e incitado a “azotar hasta la muerte a las mujeres adulteras“.

El ministro francés ha declarado que es “intolerable que en Francia exista un grupo que forme a personas para la lucha armada en vista de eventuales acciones terroristas”. Un portavoz de Forsane Alizza, Mohammed Achamlane, ha refutado la dimensión violenta de su movimiento, y ha calificado las palabras del ministro de “pura calumnia” y de “difamación”. El grupo islamista fundado en 2010 tiene una página web desde donde difunden mensajes y vídeos de manera regular. El último mensaje publicado en esa página lleva por título “Reclutamiento Forsane Alizza” y dice así:

“Nuestra organización está creciendo y necesitamos mano de obra “fissabililah” (sobre el camino de Alá). ¡Buscamos toda clase de habilidades y conocimientos, pero sobre todo soldados! Si practicáis deportes de combate y sois capaces de actuar con rapidez cuando os lo solicitemos, entonces vuestro perfil corresponde a lo que buscamos. Inchalá”..

Inmediatamente después del anuncio de la ilegalización del grupo islamista, su portavoz ha dicho que no descartan llamar a la lucha armada “si la islamofobia se intensifica”. Para justificar su amenaza ha hablado de mezquitas quemadas, de pintadas, de agresiones y de estigmatizaciones a los musulmanas en películas, en la prensa y en los libros. “Eso (la lucha armada) podría suceder cualquier día. Si se continúa a estimular el odio contra los musulmanes, eso será inevitable. Si la gente no entiende que nuestra rebelión se va a traducir en actos, es que son unos insensatos”.

FUENTES
1) Forsane Alizza: http://www.forsane-alizza.com/
2) Notre démographie nous permettra de prendre le contrôle de la France démocratiquement d'ici 30ans (Nuestra demografía nos va a permitir tomar el control de Francia democráticamente en 30 años): http://youtu.be/F7p9jseOA68
3) La Tercera Yihad: http://latercerayijad.wordpress.com/2012/01/28/un-grupo-musulman-amenaza-con-la-lucha-armada-en-francia/
4) http://www.liberation.fr/societe/01012385214-dissolution-d-un-groupuscule-islamiste-accuse-de-preparer-a-la-lutte-armee
5) http://www.liberation.fr/societe/01012386290-forsane-alizza-n-exclut-pas-la-lutte-armee-si-l-islamophobie-s-intensifie

Kibutz Ketura, la otra cara de Israel

2012-01-29T02:18:00.001+01:00

Ramon and kibbutznik kids, Kibbutz Ketura

Ketura fue creado hace 38 años, en 1973, en medio de no pocas dificultades. Tiene hoy aproximadamente 150 miembros, otro tanto de gente que aspira a ser aceptada como tal y 180 niños, hijos de los “javerim”, palabra que significa, simbólicamente, tanto miembro como amigo.

Sábado 28 de enero de 2012
Jana Beris | Corresponsal | El Universal

ARAVÁ, Israel.— Esta región sureña parece otro país... Apenas se sale de Jerusalén, el paisaje cambia y se agudizan las modificaciones a medida que se baja hacia el sur. El ruido desaparece y prevalece la calma, el silencio.

El viaje hacia la Aravá y ya en la misma, puede desesperar o provocar admiración, por la imponencia de esta zona tan árida o por los saltos de color verde y las altas palmeras que la adornan.

Pero en medio del desierto, hay oasis de actividad febril. Uno de ellos es la comunidad colectiva, kibutz Ketura, situada a unas tres horas de viaje de Jerusalén. Al entrar, hablar con su gente, escuchar sobre todo su abanico de actividades, es fácil comprender la lógica de un dicho hebreo que afirma: “Aguas silenciosas cavan profundo”. Agua aquí no hay mucha, por cierto, pero sí gente que trabaja duro y cree en lo que hace.

El kibutz se mantiene de una diversidad actividades: cultiva dátiles y vende exitosamente 400 toneladas por año; vende 9 mil litros de leche por día de sus 550 vacas (que producen a pesar del calor, ya que en el verano las duchan cuatro o cinco veces por día para mantenerlas frescas), tiene un ramo fuerte de educación regional, un área turística y habitaciones para alquilar y una fábrica muy poco común. Se trata de la planta de algas hematococus pluvialis, de fuerte color rojo, que se exporta casi en su totalidad y se usa en el exterior para preparar agregados alimenticios, remedios y cosmética.

El proceso mismo despierta gran interés. Y es fácil captarlo de sólo observar los largos tubos en los que se “cultivan” las algas... que son primero de color verde claro, luego verde oscuro y que cuando captan que se les bajó la cantidad de agua tienen una reacción química por la cual se convierten en algas rojas…

En las tierras de Ketura, un tanto hacia el sur, hay toda una revolución. Siemens Israel construyó allí la primera gran estación de energía solar del país, que ya está produciendo, conectada a la red nacional, aunque aún no ha sido inaugurada formalmente. En un lugar así, en medio del fuerte sol, cabe preguntarse por qué Israel no lo hizo antes…

Miembros del kibutz explican y muestran el lugar, y hablan orgullosos.

Entre el tambo, la planta de algas y el Instituto Aravá que funciona en Ketura, en el que árabes y judíos estudian juntos sobre el desierto, están los dos camellos que parecen buscar cómo besarse, la lavandería con los carteles de cada tipo de ropa para que cada uno coloque lo suyo según la categoría necesaria y pueda luego venir a buscarlo (otro servicio colectivo del kibutz) y está también Matusalén… No, no es el original nombre de ningún miembro ni mascota, sino de un árbol, cercado y cuidado, que creció de una semilla de hace dos mil años, de la cual deriva su nombre.

Atrae aspirantes

Ketura fue creado hace 38 años, en 1973, en medio de no pocas dificultades. Tiene hoy aproximadamente 150 miembros, otro tanto de gente que aspira a ser aceptada como tal y 180 niños, hijos de los “javerim”, palabra que significa, simbólicamente, tanto miembro como amigo.

“Es una comunidad pluralista, igualitaria, ideológica”, nos explica Yuval Ben Hai, un joven de 32 años que espera ser aceptado pronto como miembro formal de Ketura, aunque ya vive hace un tiempo en el lugar y se siente uno más. Llegó al kibutz por el amor a una joven que conoció afuera, que es de Ketura. Hoy no tiene dudas de que el amor se extendió y lo siente también por la zona y el marco en el que está viviendo. “La gente alrededor es clave, muy especialmente en una zona así, donde si se está solo, no se puede llegar lejos. Hay que saber apoyar y recibir apoyo. Y este kibutz es lo ideal”.

Pero esto va más allá de una sensación personal. Es una elección comunitaria. Es que Ketura es uno de los kibutz que optó por mantenerse fiel al modelo colectivo original del lugar, algo que hizo aproximadamente la tercera parte de las comunidades de este tipo en el país.

La era de creciente individualismo en la sociedad israelí cambió el socialismo puro y absoluto del kibutz de años atrás, por modelos en los que muchos de los servicios están privatizados. Pero Ketura quedó apegado a lo anterior, salvo en cosas muy pequeñas.

“Esto significa que el sueldo de cada miembro entra a una caja central del kibutz —inclusive si se trabaja fuera de Ketura— y que el kibutz vela por las necesidades de cada uno, salud, educación, alimentación, todo lo que precisa”, nos explican. No hay diferencias en el reparto, salvo en lo que depende de los años que hace que cada uno está en el kibutz.

En el comedor colectivo hay tres comidas por día y la enorme mayoría de los “javerim” desayuna, almuerza y cena en comunidad, aunque hay también quienes prefieren a veces hacerlo en sus casas. Ello ha llevado a que algunos comenten que “no es justo” que todos tengan el mismo presupuesto, pero el kibutz como comunidad frenó el intento de cambiar ese aspecto, convencido de que, de lo contrario, comenzarían a resbalarse por una colina que conduciría a la plena diferenciación interna. “Aquí me siento en casa”, comenta un joven que vino de la ciudad y está limpiando un camino con compañeros. “Esta calma me llena el alma... y ya casi me olvidé del ruido de Tel Aviv”, agrega sonriente.

Pasa un amigo con la cabeza cubierta con “kipá”, el solideo de los judíos observantes. En cambio, muchos otros a su alrededor no la usan.

Un clima plural

Este es otro tema en el que Ketura es singular. “No queremos pertenecer a ninguna corriente formal dentro del judaísmo”, explica Yuval.

“Somos pluralistas, respetamos el descanso del shabat y la comida kasher, según los preceptos del judaísmo, en las áreas públicas, pero no imponemos nada a nadie... y sabemos que podemos convivir con distintos matices”.

El respeto a las tradiciones judías es importante y permite a observantes y seculares convivir, aunque probablemente los más ortodoxos no podrían hacerlo, porque aquí no hay rabino sino que la comunidad se va turnando para leer la Torá y hombres y mujeres se sientan juntos en el servicio religioso, entre otras cosas.

En medio de esta variedad de actividad y de observancia religiosa, hay otro gran amor: a la naturaleza. Basta con tomar un segundo de tiempo, pararse en algún sitio en medio del kibutz y mirar alrededor, para captar lo singular de la zona y lo fuerte del paisaje. Lo observamos y pensamos: no es fácil… hay que amar mucho la vida en un lugar así, y lo que la naturaleza da en la zona, para poder convertir esto en el hogar. Y eso parecería que es lo que siente, justamente, la gente de Ketura.

Fuentes:
1) http://www.eluniversal.com.mx/internacional/76301.html
2) http://www.ketura.org.il/
3) http://www.yearcourse.org/2010-2011/negev/life-on-kibbutz-ketura/
4) http://www.keren-kolot-israel.co.il/html/staff.html
5) http://www.greenprophet.com/2011/02/israel-solar-licenses/
6) http://www.heybrian.com/travels/israel/kibbutz_ketura.php
7) http://israelity.com/2008/06/10/5265/

Sobrevivientes observantes del Holocausto mantienen la fe

2012-01-28T02:37:00.000+01:00

¿Cómo se puede seguir creyendo en un Dios misericordioso tras sufrir el peor genocidio de la historia?

ITONGADOL
27.01.2012

Mientras el mundo marca el Día Internacional de Recordación del Holocausto, un grupo haredí recuerda en Israel a las víctimas con la oración, el estudio de las Sagradas Escrituras y una profunda convicción en el gran plan que está más allá de la comprensión terrenal.

Muchos sobrevivientes notables, entre ellos el famoso premio Nobel Elie Wiesel, han cuestionado dónde estaba Dios durante el Holocausto. Pero los sobrevivientes ultraortodoxos de la comunidad dicen que sintieron una presencia divina incluso en los peores lugares imaginables.

Después de años de silencio, un pequeño grupo de piadosos ancianos sobrevivientes han comenzado a reunirse en un grupo de apoyo semanal en un centro para personas mayores en el barrio ultraortodoxo de Mea Shearim, en Jerusalén, compartiendo sus pensamientos sobre cómo reconciliarse con un Dios que permitió la destrucción de sus hogares, sus familias y 6 millones de personas.

"Nos quedamos con vida. Sobrevivimos. ¿Cómo pudo haber sucedido sin el Todopoderoso?", dijo Alex Seidenfeld, una sobreviviente de 82 años de edad, de Hungría, quien dijo haber visto "milagros" desplegados a diario en los campos de concentración nazi. "El Todopoderoso sabe lo que está haciendo. Él tiene un plan que a veces no lo entiendo”, destacó.

El grupo de apoyo ultraortodoxo es el primero de su tipo, y los miembros dicen que el silencio público de su comunidad sobre el Holocausto ha sido mal interpretado. A los ojos de la mayoría de los israelíes seculares, los ultraortodoxos tienen, como mucho, un enfoque arrogante sobre el Holocausto.

Cuando Israel lleva a cabo su propia conmemoración del Holocausto en cada primavera, los ultraortodoxos no participan. Hacen caso omiso de la sirena de aire de dos minutos que lleva al país a un punto muerto, calificándolo como un ritual extranjero no apto para los judíos. Además evitan las canciones sombrías y los discursos de las ceremonias oficiales, y rechazan el espíritu de Israel de un estado sionista surgiendo de las cenizas del Holocausto.

Esto ha alimentado la ira hacia los ultraortodoxos israelíes de la corriente principal, que resienten a la comunidad cerrada por evitar el servicio militar, imponer restricciones religiosas a otros y recoger subsidios del gobierno para estudiar en los seminarios en lugar de entrar en la fuerza de trabajo.

Sin embargo, la comunidad ultraortodoxa fue quizá la que tuvo el golpe más duro que cualquier otra en la Segunda Guerra Mundial. Fácilmente identificables por sus largas barbas, tirabuzones y traje negro característico, fueron atacados primero. Casi todos sus seminarios fueron destruidos, sus líderes rabínicos asesinados y su comunidad destruida casi en su totalidad.

Fuente: http://itongadol.com/noticias/val/61037/sobrevivientes-observantes-del-holocausto-mantienen-la-fe.html

PECADO, PECADO: «Los judíos ultraortodoxos consideran pecaminosa la reproducción gráfica de la imagen femenina»

2012-01-27T05:24:00.000+01:00

Anuncio dañado de una campaña contra la escasez
de imágenes femeninas en la publicidad (Jerusalén)

En la liberal Tel Aviv, los fabricantes de ropa Honigman anuncian su colección de invierno con una modelo que luce un vestido de lana; en Jerusalén, la misma foto es mutilada para que sólo se vean el brazo de la modelo y su bolso.

Por Enric González

La imagen de la mujer ha sufrido innumerables abusos en la historia de la publicidad. Se la ha convertido en objeto sexual, en tontita doméstica o en simple adorno. En Jerusalén, y en otras zonas de Israel, eso está superado. El problema es otro: resulta muy difícil ver un rostro femenino en un anuncio. Los judíos ultraortodoxos consideran pecaminosa la reproducción gráfica de la imagen femenina (un diario haredí publicó hace unos meses una fotografía de grupo en la que aparecía Hillary Clinton y se armó un escandalazo), y las agencias publicitarias prefieren no enfrentarse a un colectivo cada vez más numeroso y más influyente.

Los resultados son curiosos. Un ejemplo: en la liberal Tel Aviv, los fabricantes de ropa Honigman anuncian su colección de invierno con una modelo que luce un vestido de lana; en Jerusalén, la misma foto es mutilada para que sólo se vean el brazo de la modelo y su bolso.

Esta semana han empezado a aparecer en Jerusalén, colgados de balcones y ventanas, retratos de seis mujeres. Son imágenes perfectamente corrientes de seis voluntarias que han decidido protagonizar una campaña ciudadana destinada a reintroducir el rostro y el cuerpo femenino en el paisaje urbano.

¿Suena extraño? Aún más extraño es asistir a una manifestación en la que se reclama el derecho de las mujeres a cantar, a pasear por la misma calle que los hombres, a poder elegir cualquier asiento en el autobús y, evidentemente, a aparecer en anuncios. Eso ocurrió el viernes pasado en Jerusalén, Haifa, Beersheva y Kiriat Tivon.

Los preceptos del judaísmo ultraortodoxo en lo que se refiere a las mujeres resultan crecientemente conflictivos en Israel. Afectan ya a la convivencia en el Ejército, la institución suprema del país. En septiembre, el mes con más fiestas religiosas, cuatro soldados ultraortodoxos abandonaron una ceremonia porque en ella participaba un coro femenino (oír cantar a las mujeres es pecado). En otra ceremonia, los mandos militares decidieron curarse en salud y acomodar a la tropa femenina lejos de la tropa masculina y oculta por unas cortinas, por si a alguna se le ocurría canturrear; las mujeres, indignadas, se largaron.

El asunto resulta altamente problemático porque desde hace años sucesivos Gobiernos israelíes han hecho esfuerzos para que los ultrarreligiosos cumplan el servicio militar (en principio están exentos, como están exentos también de trabajar para poder concentrarse en estudiar la Torá y procrear), y ahora que empieza a conseguirse que vistan el uniforme resulta que erosionan la convivencia en el Ejército.

El lunes, 19 ex generales enviaron una carta al Ministerio de Defensa en la que exigían al ministro que respetara los derechos de las mujeres “frente a las exigencias de un sector de la población religiosa” porque, decían, “el servicio conjunto e igualitario de hombres y mujeres constituye la base de un Ejército popular y ciudadano”.

Las comunidades ultraortodoxas (que en Jerusalén son casi la mitad de la población judía) alegan que su respeto a la mujer es máximo, y que por eso rechazan que se la sitúe en situaciones “indignas” o “pecaminosas”. Como cantar, anunciar un abrigo o sentarse en la parte delantera de los autobuses, que, en su opinión, Yahvé reservó en exclusiva para los hombres.

Fuente: http://blogs.elpais.com/mujeres/2011/11/cuando-la-publicidad-es-pecaminosa.html

+++

Brutal ataque de judíos ultraortodoxos a una mujer

"Nunca me había pasado esto. Nunca imaginé que judíos quisieran agredir a una judía. He pasado mucho miedo esperando la llegada de la policía y lo que tengo claro es que no volveré a ese barrio", afirmó Natali a medios locales.

LA HORA (Chile)
26 de enero 2012

"Pensé que era el final, que iba a morir". Con esas palabras, Natali Maschiah relata al diario israelí Haaretz lo que sintió al ser insultada y golpeada el martes por una docena de judíos ultraortodoxos, cuando se aprestaba a colocar un afiche publicitario de su compañía de apuestas en una pared.

La mujer, quien resultó herida levemente en una pierna y un ojo, explicó que de un momento otro se vio rodeada por varios fanáticos religiosos, quienes comenzaron a insultarla y, cuando ella arrancó hacia su automóvil, la atacaron con ladrillos, mientras rajaban los neumáticos de su vehículo y destrozaban el cristal del vidrio de la ventana trasera.

"Nunca me había pasado esto. Nunca imaginé que judíos quisieran agredir a una judía. He pasado mucho miedo esperando la llegada de la policía y lo que tengo claro es que no volveré a ese barrio", afirmó Natali a medios locales.

La agresión ocurrió en Beit Shemesh, una ciudad cercana a Jerusalén, poblada por un gran número de fanáticos religiosos que consideran que tiene que existir una estricta segregación entre hombres y mujeres en sus barrios y espacios que usan habitualmente, como los autobuses.

De hecho, esta no es la primera vez que ocurre un incidente allí. El mes pasado, una niña de ocho años fue acosada, escupida y llamada ramera, cuando se dirigía a su escuela ubicada en las cercanías de un barrio ultraortodoxo, ya que no vestía de acuerdo a los estándares impuestos por estos extremistas religiosos.

El drama de la menor despertó la ira de los judíos seculares, quienes desde ese día protestan recurrentemente en contra de la violencia y el machismo de los ultraortodoxos.

Fuente: http://www.lahora.cl/2012/01/26/01/noticias/mundo/8-15406-9-brutal-ataque-de-judios-ultraortodoxos-a-mujer.shtml

Mujeres israelíes se rebelan ante el avance ultraortodoxo

2012-01-24T21:33:00.003+01:00

Yo no me metería con ellas...

En el Parlamento, la actual jefa de la oposición, Tzipi Livni, llegó a decir: “Parece imposible que en pleno siglo 21, en Israel estemos aún discutiendo en qué lugar de un ómnibus tiene que sentarse una mujer por el mero hecho de serlo”.

lavoz.com.ar
21/01/2012

Jerusalén. Cantar o bailar son las últimas armas de las mujeres en Israel. Así desafían a los ultraortodoxos radicales que se lo prohíben porque afirman que va en contra de la ley judía. Reclaman sus derechos frente a una comunidad que las excluye y quiere borrarlas de los espacios públicos.

La sociedad israelí comienza a centrarse en sus problemas internos. Con las negociaciones árabe-israelíes estancadas y sin conflictos bélicos activos sobre los que proyectar la atención nacional, los israelíes giran la cabeza hacia lo que hasta ahora no quisieron ver: el enorme poder adquirido por la incómoda comunidad ultraortodoxa, integrada en el complejo entramado político del país y ávida de imponer sus férreos códigos a los sectores más moderados de una sociedad segregada.

La brecha entre religiosos y laicos es profunda. Unos y otros enarbolan consignas sobre cuál debe ser el espacio público otorgado a las mujeres. Muchas se sienten cada vez más acorraladas por el empuje del radicalismo religioso de los ultraortodoxos, que pretenden controlar su forma de vestir, el lugar de la calle por donde caminan o si cantan o bailan en lugares públicos o bodas. Incluso estas cuestiones se debaten con una curiosa arrogancia política.

En el Parlamento, la actual jefa de la oposición, Tzipi Livni, llegó a decir: “Parece imposible que en pleno siglo 21, en Israel estemos aún discutiendo en qué lugar de un ómnibus tiene que sentarse una mujer por el mero hecho de serlo”.

Contrastes. Es sorprendente que esto suceda en el mismo país que hasta hace muy poco solía definirse como la “única democracia de Medio Oriente” la nación con mayor número de empresas de alta tecnología por habitante o el país cuyas universidades siempre aparecen en la lista de las 10 mejores del mundo.

En contraste, es el único Estado occidental donde una pediatra no recogía un premio hace unos meses en un centro universitario por el único motivo de su género: tuvo que observar cómo lo hacía su marido, coautor del trabajo galardonado, porque así lo requería el protocolo del evento, presidido por un ultraconservador ministro de Educación.

Más recientemente, un grupo de jóvenes extremistas religiosos escupía a una niña de ocho años por no ir vestida de acuerdo a sus cánones estéticos..

“Es el extremismo más exacerbado, pero está pasando en Jerusalén y en Israel”, asegura Uri Ayalon, un rabino liberal y uno de los fundadores de Yerushalmin, grupo integrado por religiosos y laicos, que esta semana organizaba en pleno centro comercial de Jerusalén una coreografía con 100 mujeres.

Así quisieron llamar la atención sobre la creciente segregación de género en la ciudad. “Vinimos para decir que estamos aquí y que no nos vamos a callar”, decía Inbar Atmon, otra de las organizadoras.

Con la música y el baile como únicas armas, estas mujeres desafiaban comportamientos como el de los nueve soldados que en septiembre se negaron a permanecer en un programa de entrenamiento porque durante su ejecución algunas mujeres cantaban, lo que, según ellos, contradecía la Torá.

Por el mismo motivo dimitía hace unos días el rabino jefe de la fuerza aérea israelí tras una orden dada por el jefe de las fuerzas armadas, Benny Gantz, que obligaba a los soldados religiosos a acudir a todos los actos oficiales sin importar si las mujeres cantaban o pronunciaban discursos.

Varias decenas de jóvenes religiosos ya amenazaron con no alistarse en el ejército hasta que se resuelva esta situación, una amenaza intolerable para gran parte de la vieja guardia del ejército, curtida en los principios del nacionalismo laico, el mismo sobre el que se fundó en 1948 el Estado de Israel.

Fuente: http://www.lavoz.com.ar/noticias/mundo/mujeres-israelies-se-rebelan-ante-avance-ultraortodoxo

+++

Detienen a tres judíos ultraortodoxos tras tirar piedras a una mujer en Beit Shemesh

EL MUNDO | Jerusalén
Martes 24/01/2012

La ciudad de Beit Shemesh, situada el oeste de Jerusalén, vuelve a convertirse este martes en escenario de violencia entre la policía y los grupos ultraortodoxos. Un contexto que en los últimos meses ha provocado el incremento de la tensión en la sociedad.

En esta ocasión, la víctima ha sido Natalie, de 27 años. Aún en estado de shock, la joven ha declarado esta tarde que fue insultada y agredida por intentar colocar un póster de publicidad en un barrio ultraortodoxo de la ciudad de Beit Shemesh, según informa Sal Emergui.

"Nunca me había pasado esto. Nunca imaginé que judíos quisieran agredir a una judía. He pasado mucho miedo esperando la llegada de la policía y lo que tengo claro es que no volveré a ese barrio", dijo la joven israelí a los medios locales.

El alcalde, el ultraortodoxo Moshe Abutbul ha condenado el ataque: "Es una acción lamentable y censurable. La Policía y la Justicia deben ocuparse de estos extremistas".
Estricta segregación social

"Conducía cuando fue rodeada por un grupo de hombres ultraortodoxos. Tres de ellos la increparon con piedras y le provocaron heridas en la cabeza", declaró el portavoz de la policía nacional, Micky Rosenfeld.

"Le pincharon los neumáticos y le robaron la llave de su vehículo; de momento hemos detenido a tres sospechosos", informó Rosenfeld.

Estos grupos radicales no desisten en la idea de que tiene que existir una estricta segregación social entre hombres y mujeres en sus barrios y espacios que suelen usar como determinados autobuses.

Miles de israelíes salieron hace menos de un mes, el 27 de diciembre, a las calles de esta ciudad para manifestarse contra la exclusión hacia las mujeres.

Un levantamiento popular que surgió tras los diversos sucesos en los que varias de ellas fueron discriminadas y agredidas en actos públicos y autobuses por la comunidad ultraortodoxa.

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/01/24/internacional/1327420281.html

¿Qué es el salafismo?

2012-01-23T04:43:00.000+01:00

En Cataluña, el movimiento salafista está localizado en Tarragona, Badalona, Calafell, Cunit, Lérida, Mataró, Reus, Roda de Bará, Rubí, Salt, Santa Coloma de Gramenet, San Boi de Llobregat, Valls, El Vendrell y Vilanova, además de Barcelona, que cuenta ya con 5 mezquitas salafistas.

El salafismo es un movimiento sunnita que reivindica el retorno a los orígenes del islam, fundado en el Corán y la Sunna. Actualmente, el término designa un movimiento fundamentalista influenciado por corrientes tradicionalistas y yihadistas. Todas estas corrientes afirman constituir la continuación del islam primitivo.

Etimológicamente «salafismo» (en árabe: as-salafiyya) proviene del término salaf, "predecesor" o "ancestro", que designa a los compañeros del profeta Mohamed y las dos generaciones que le suceden.

Los orígenes

La voluntad de reencontrar el islam de los salaf en su pureza no es un fenómeno reciente. Por salaf, los teólogos musulmanes designan a Mahoma y a sus discípulos (en particular los cuatro primeros califas), así como a las dos generaciones que les siguen. La expansión del islam se atribuye generalmente a la pureza de su fe. "Desde entonces, cada vez que las sociedades musulmanas se encuentren frente a una crisis económica, política o social, ciertos teólogos preconizarán un retorno al islam de los Salaf". Encontramos en Ibn Hanbal, en el siglo IX, la primera interpretación literal del islam, basada en la llamada a los ancestros y en una condenación a las innovaciones teológicas. Ibn Taymiyya recurrió igualmente a ella en el siglo XIV, mientras que el Medio Oriente sufría las invasiones mongolas; Ibn Taymiyya y sus discípulos (Ibn Al-Qayyim et Ibn Kathîr) son a su vez una de las principales referencias de los movimientos salafistas actuales.

Los movimientos salafistas contemporáneos nacen sin embargo de la predicación de Ibn Abdu-l-Wahhab, en el siglo XVIII, para el cual el declive de los países musulmanes frente a occidente resulta del olvido del mensaje original del Islam. Ibn Abdu-l-Wahhab predica a su vez una lectura literal y puritana del Islam, inscribiéndose en la tradición hanbalista e inspirándose de Ibn Taymiyya. Este predicador se alió con Ibn Saoud, fundador de la dinastía Saudí. Consecuentemente el wahabismo es hoy por hoy la doctrina religiosa oficial en Arabia Saudí 1. Desde entonces, el salafismo se convierte en una ideología político-religiosa cuyas ideas serán ampliamente difundidas por los principales predicadores del Estado saudí moderno, liderados por los ulemas: Mohammad Ibrahim al-Sheikh, Abdel Aziz ben Baz y Mohammad ibn al-'Uthaymin" 2.

Elementos teológicos comunes en las corrientes salafistas

El conjunto de corrientes salafistas son percibidas como un movimiento de renacimiento del islam, a través del retorno a la fe original, aquella de los "piadosos predecesores". Rechazan todo aquello que identifican como interpretaciones humanas posteriores a la revelación del Profeta. Se trata por tanto de un movimiento reformista que condena igualmente las prácticas del islam popular (acusadas de ser supersticiones) como gran parte del pensamiento teológico musulmán, considerado como portador de "innovaciones", es decir, creaciones de la razón humana que se alejan del mensaje divino. Los salafistas rechazan a su vez toda influencia occidental, particularmente la democracia y el laicismo, responsables de "corromper la fe musulmana".

Tal como pone de manifiesto Bernard Rougier, "los salafistas se emancipan de la tradición fundada por las escuelas jurídicas e inventan un nuevo islam" 3. Construyen, en efecto, una nueva lectura del islam que afirma fundarse en el Corán y la Sunna, es decir, el conjunto de hadices (los hechos y palabras predicados a Mahoma y sus compañeros). Los salafistas pretenden a su vez imitar a Mahoma en todos los actos de la vida cotidiana, incluidos la forma de comer o de vestirse.

Al lado de esta denuncia de todo lo que se consideran como "innovaciones" en relación al Corán y a la Sunna, las diferentes corrientes salafistas insisten en el principio de la unidad divina, tawhid. Dios es el único creador (Tawhid rububiya). Todo acto de adoración debe únicamente dirigirse a su forma metafórica o antropomórfica (Tawhid asma was sifat)

Las diferentes tendencias salafistas contemporáneas

El salafismo de predicación

Esta tendencia salafistas, principalmente desarrollada por los imanes próximos al régimen saudí, rechaza la vía yihadista (la cual pretende imponer un régimen musulmán mediante la acción violenta y revolucionaria) al considerarla condenada al fracaso. Una de las grandes figuras de esta línea de pensamiento, desde los años 60 hasta su muerte en 1999, el jeque Muhammed Nacer ad-din al-Albani, declaraba que "forma parte de la [buena] política, actualmente, abandonar la política". Por ello entendía que la acción política más eficaz pasaba antes por la predicación de una fe regenerada y la re-islamización de las sociedades musulmanas que por la acción directamente política.

Para al-Albani, era necesario seguir una estrategia de "at tasfiyatu wa tarbiyah" (la purificación de la educación): por un lado, regenerar la fe, depurándola de "innovaciones" teológicas que la alejan de la fe auténtica, aquella de los origines; por otro lado, educar a los musulmanes en esta fe regenerada, de manera que abandonen sus prácticas religiosas “corruptas”. Esta tendencia salafista sigue pues una estrategia de "re-islamización" de las sociedades musulmanas a través de una predicación no violenta y no directamente política.

Los salafistas, a menudo próximos al poder saudí, critican a los salafistas yihadistas, a menudo percibidos como un peligro para el régimen de la familia real. A su vez, se oponen a los Hermanos musulmanes, acusados de no seguir una práctica rigurosa del Islam, de olvidar el principio del tawhid, y de pretender obtener el poder en lugar de salvar las almas de los musulmanes.

EL salafismo yihadista

Esta corriente del salafismo rechaza limitar la acción religiosa a la predicación y hace de la yihad el centro de su actividad 4. Los salafistas de esta tendencia son favorables al combate armado con el fin de liberar los países musulmanes de toda ocupación extranjera. Se oponen igualmente a la mayor parte de regímenes de los países musulmanes, que ellos juzgan como impíos, en los que pretenden instaurar un estado verdaderamente islámico.

El salafismo yihadista nace en los años 80, durante la guerra de Afganistán contra la ocupación soviética. Durante este periodo, los salafistas llegados de Arabia Saudita se encontraron con los Hermanos musulmanes. Ello los condujo a adoptar el discurso político de los Hermanos musulmanes e integrar en él la predicación literal y tradicional salafista, basada en la piedad y la moralidad 5. Desde el punto de vista del yihadismo, los salafistas tradicionales, es decir, aquellos favorables a la predicación no violenta y particularmente los predicadores próximos a las autoridades saudíes como Ibn Baz y Ibn 'Uthaymin, son traidores al servicio de los Estados Unidos. Por otro lado, critican encarnizadamente a los Hermanos Musulmanes, que son rechazados debido a su fe laxa y a su participación en los mecanismos políticos.

Esta tendencia sigue pues una estrategia revolucionaria y violenta que pretende derrocar a los Estados de los países musulmanes para instaurar un estado islámico por la fuerza. Ello conduce igualmente a la toma de acciones violentas frente a los países occidentales que les apoyan, denominados “Takfiri” puesto que les acusan de convertir en infieles a los dirigentes musulmanes. Cada una de estas corrientes pretende encarnar el salafismo auténtico y se critican mutuamente de forma violenta 6.

Críticas

En el seno del mundo musulmán, el movimiento salafista contemporáneo es objeto de vivas críticas. Se le reprocha en particular el hecho de tener una estrecha comprensión de los diferentes textos religiosos, especialmente del Corán y de la Sunna, privilegiando un enfoque literal y olvidando el contexto de escritura y el espíritu de los textos tanto en sus aspectos teológicos como jurídicos 7.

Bibliografía

Samir Amghar, Le salafisme en Europe: la mouvance polymorphe d’une radicalisation, Politique Étrangère, n°1, 2006.

Olivier Da Lage, Géopolitique de l'Arabie Saoudite, Complexe, 2006, 143 p. (ISBN 2804801217, p. 138

Dominique Thomas, Le Salafisme aujourd’hui: entre forme de revivalisme islamique moderne et mouvements de rupture, Texto de la 651e conferencia de la Université de tous les savoirs, 6 octubre 2007.

Bernard Rougier, Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du Golfe à nos banlieues, L'Expansion, enero 2009.

Gilles Kepel, La Yihad: expansión y declive del islamismo, Península, 2001, capítulo 9.

Tariq Ramadan, Qui sont les musulmans modérés, febrero 2010. (ISBN 9788483073612)

Cheikh Al Albani (dir.), Le Salafisme du mythe à la réalité, Edition Al-Hadith, 2008, 244 pages (ISBN 978-2-930395-22-7)

Roel Meijer (dir.), Global Salafism : Islam's new religious movement, Hurst, Londres, 2009, 463 p. (ISBN 978-1-85065-980-8)

Bernard Rougier (dir.), Qu'est-ce que le salafisme ?, Presses Universitaires de France, Paris, 2008, 271 p. (ISBN 978-2-13-055798-2)

Referencias

1. Olivier Da Lage, Géopolitique de l'Arabie Saoudite, Complexe, 2006, 143 p. (ISBN 2804801217) [lire en ligne [archive]], p. 138

2. Dominique Thomas, « Le Salafisme aujourd’hui: entre forme de revivalisme islamique moderne et mouvements de rupture » [archive], Texte de la 651e conférence de l’Université de tous les savoirs donnée le 6 octobre 2007

3. Bernard Rougier, « Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du Golfe à nos banlieues » [archive], L'Expansion, janvier 2009

4. Samir Amghar, « Le salafisme en Europe: la mouvance polymorphe d’une radicalisation » [archive], Politique Étrangère, n°1, 2006.

5. Gilles Kepel, Jihad. Expansion et déclin de l’islamisme, Paris, Gallimard, 2003, chapitre 9.

6. Gilles Kepel, ibid

7. Tariq Ramadan, « Qui sont les musulmans modérés » [archive], février 2010.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Salafismo

DAVID MANDEL: «La invasión musulmana»

2012-01-20T20:22:00.000+01:00

Lo que el Islam no pudo lograr por la fuerza de las armas lo está logrando mediante la inmigración y el crecimiento demográfico.

Mi Enfoque #400
18 de enero, 2012
Por David Mandel

La guerra entre el Islam y el Mundo Occidental, (antes llamado Cristiandad) es la más larga de la historia. Dura ya cerca de 14 siglos. Comenzó poco después de la muerte de Mahoma, (año 632), cuando los ejércitos árabes salieron de lo que hoy es Arabia Saudita, conquistaron el Medio Oriente, (hasta ese momento predominantemente cristiano) y Persia, (cuya religión principal era el zoroastrismo), y los islamizaron. Luego conquistaron Egipto, el norte de África e invadieron la península ibérica. Llegaron hasta Francia donde fueron derrotados en el año 732.

Los europeos, en las guerras llamadas "Cruzadas", (1095 a 1291), invadieron el Medio Oriente, pero, a pesar de triunfos iniciales, finalmente fueron derrotados y expulsados. Los españoles gradualmente recuperaron su territorio en el proceso llamado "Reconquista", que culminó en el año 1492 con la derrota del reino de Granada. Los turcos, líderes del Islam después de la desaparición de los califas árabes, conquistaron grandes áreas de Europa, pero fracasaron dos veces, en 1529 y en 1683, en su intento de conquistar Viena.

En el siglo 19, el imperio otomano decadente y débil, no pudo evitar que las potencias europeas convirtiesen a los territorios árabes en colonias. A mediados del siglo 20 los países árabes se independizaron y dejaron de ser colonias europeas. La guerra entre el mundo islámico y el Occidente se renovó a principios del Siglo 21 con las guerras de los Estados Unidos en Irak y Afganistán en respuesta a los actos de terror de Al Qaeda. Hoy, la más grande amenaza para la paz mundial es la intención de la República Islámica de Irán de producir armas nucleares.

La ideología (o teología ya que en el Islam los dos términos son prácticamente sinónimos) de los Estados islámicos de hoy y de los partidos políticos islámicos -aunque es probable que aún no han concertado o coordinado planes específicos- se basa en el predominio del Islam, anhelo compartido por los ayatolas de Irán, por la secta wahhabista oficial de Arabia Saudita, (que financia y controla muchas de las mezquitas que se construyen en Europa), por la Hermandad Musulmana, por los salafistas, por Al Queida, por Hamás, por Hizballah, y por otras organizaciones fanáticas musulmanas.

En el número anterior de Mi Enfoque mencioné que el islamismo es un movimiento totalitario que, al igual que sus predecesores, el nazismo y el comunismo, quiere dominar el mundo. Un amigo me escribió el siguiente comentario:

¿Realmente crees que los musulmanes que han inmigrado a Europa lo hacen en forma organizada? Esa gente ha emigrado de sus países para mejorar sus vidas. No puedes comparar el comunismo y el nazismo, movimientos organizados por gobiernos, con la "invasión" musulmana a Europa.

Estoy de acuerdo con mi amigo en que la inmigración musulmana a Europa no es producto de un plan deliberado, comparable al plan nazi o soviético de dominación mundial. Pero el resultado, como van las cosas, será, dentro de pocas décadas, la dominación musulmana, primero demográfica y luego política, del continente europeo. Ya hoy, el 24% de la población de Ámsterdam es musulmana, al igual que el 20% de Estocolmo, el 20% de Bruselas, el 15% de Londres, el 13% de Copenhague y el 7% de Paris*. Mohammed es el nombre más popular que se da a los recién nacidos en los últimos años en Londres, Bruselas, Ámsterdam, Copenhague y Oslo**. Lo que el Islam no pudo lograr por la fuerza de las armas lo está logrando mediante la inmigración y el crecimiento demográfico.

* http://islamineurope.blogspot.com/2007/11/muslim-population-in-european-cities.html

** http://www.telegraph.co.uk/news/religion/6194354/Mohammed-is-most-popular-name-for-baby-boys-in-London.html

Fuente: www.mandeldavid.com

La ley Tal (de Tzvi Tal)

2012-01-19T00:25:00.002+01:00

Judíos ultraortodoxos, sólo para hombres

La paciencia del público israelí se está agotando, y considera intolerable una situación injusta en la cual los jóvenes ultraortodoxos evaden el servicio militar y reciben compensación del gobierno, mientras los jóvenes seculares y los jóvenes ortodoxos sionistas contribuyen con tres años de sus vidas, (y a veces con sus mismas vidas) a la defensa del país, interrumpiendo estudios universitarios, vida familiar, y trabajo.

Mi Enfoque #400
18 de enero, 2012
Por David Mandel

Israel tiene un problema crónico que se está agudizando: la comunidad ultraortodoxa, que cada año es un porcentaje mayor de la población del país, no contribuye a la economía del Estado, pero es subvencionada por los que pagan impuestos. Peor todavía, los jóvenes de esa comunidad tienen el privilegio de no hacer servicio militar. (Confieso que estoy generalizando, como me lo hizo ver un amigo, cuyo hijo trabaja en una firma donde también trabajan ultraortodoxos. Así que este artículo sólo se refiere al 98% que no trabaja ni hace servicio militar, no al restante 2%).

Durante el gobierno de Ehud Barak, (hoy Ministro de Defensa), se creó un comité para encontrar una solución al problema de los jóvenes ultraortodoxos que evaden hacer el servicio militar. El "Comité Tal", (llamado así porque lo presidió el ex juez Tzvi Tal) propuso una ley, también llamada "Tal", que fue aprobada por la Knesset y que determinaba que los jóvenes de 18 años que estudiaban en las yeshivot podían postergar su servicio militar hasta cumplir los 22 años, momento en el cual debían decidir si querían seguir estudiando o trabajar. Si escogían trabajar, podían escoger entre hacer un servicio militar de cuatro meses, (los seculares hacen tres años de servicio), o un año de servicio civil.

Muy pocos ultraortodoxos han hecho uso de las posibilidades que les otorga la Ley Tal. Continúan, (OK, para no generalizar, sólo me refiero al 98%), sin hacer servicio militar, no hacen servicio civil, y siguen recibiendo dinero del estado.

Netanyahu, a pesar del fracaso de la Ley Tal, quiere prolongar las disposiciones de la ley por otros cinco años más, para congraciarse con los partidos políticos de los ultraortodoxos, pero hay oposición en la Knesset a que continúe una situación de privilegio y discriminación.

La paciencia del público israelí se está agotando, y considera intolerable una situación injusta en la cual los jóvenes ultraortodoxos evaden el servicio militar y reciben compensación del gobierno, mientras los jóvenes seculares y los jóvenes ortodoxos sionistas contribuyen con tres años de sus vidas, (y a veces con sus mismas vidas) a la defensa del país, interrumpiendo estudios universitarios, vida familiar y trabajo.

www.mandeldavid.com

Periodista Digital entrevista al embajador de Israel en España, Alon Bar

2012-01-18T22:18:00.001+01:00

Periodista Digital entrevista al
embajador de Israel en España

4 de noviembre de 2011
http://youtu.be/tVjGOSJNqds

El islam de hoy, con sus mil millones de fieles, se divide en dos corrientes principales

2012-01-15T00:55:00.000+01:00

¿Es el islam, entonces, un área vedada a la cultura democrática? No necesariamente. Lo que ocurre es que, como un invitado tardío al despliegue de la libertad que alumbraron en Europa el Renacimiento, la reforma protestante, la Revolución Francesa y hasta el Concilio Vaticano II, el islam ha opuesto resistencias que continuaron vigentes hasta el día de hoy.

Los dos islam
Mariano Grondona
02-01-2012

La “primavera árabe”, en cuyo transcurso cayeron los regímenes autoritarios de Túnez, Egipto y Libia mientras otras dictaduras del mundo árabe experimentaban graves disturbios populares que, por ejemplo, el gobierno sirio ha intentado reprimir con ferocidad sin igual, acaba de cumplir un año. En un principio se pensó que estábamos ante un movimiento regional de liberación democrática similar al que vivió Europa Oriental desde 1989, cuando se derrumbaron los regímenes comunistas con la caída de Muro de Berlín.

Las explosiones populares en cadena del mundo árabe, que fueron posibles porque el ansia de libertad frente a la opresión se difundió como un reguero de pólvora gracias a la conexión “horizontal” entre las personas que alienta Internet, recibieron el nombre común de “primavera árabe” en medio del entusiasmo que generaron en nuestras expectativas democráticas. Pero ahora, a un año de distancia, estos acontecimientos están rodeados por una preocupación que bordea el pesimismo al que contribuyen a alimentar, de un lado, la contemplación del desorden que a veces sucede a las dictaduras de muchos años y, del otro, al hecho de que el fundamentalismo y hasta el terrorismo musulmán también se están difundiendo entre las masas árabes.

La razón de este súbito pesimismo reside en la ilusión generalizada que albergábamos de que ocurriría un triunfo rápido de las libertades occidentales en el seno de los regímenes hasta ayer autoritarios, una ilusión que no tuvo en cuenta la profunda influencia del islam en el Medio Oriente. Al ver por ejemplo que en Egipto, el principal de los países árabes, crece la influencia de los Hermanos Musulmanes cuando no es la propia Al Qaeda la que gana espacio en medio de las revueltas populares, ¿deberíamos revisar lo que esperábamos de la ya famosa “primavera árabe”?

La rectificación de nuestras expectativas democráticas en Egipto y en otros países de la región debería comenzar por el reconocimiento de que el islam, por lo pronto, “no es” occidental, y de que el movimiento global a favor de la libertad económica y política que fue la marca de Occidente desde la revolución puritana de los siglos XVI y XVII en adelante, siempre encontró en los países islámicos una barrera casi impenetrable.

¿Es el islam, entonces, un área vedada a la cultura democrática? No necesariamente. Lo que ocurre es que, como un invitado tardío al despliegue de la libertad que alumbraron en Europa el Renacimiento, la reforma protestante, la Revolución Francesa y hasta el Concilio Vaticano II, el islam ha opuesto resistencias que continuaron vigentes hasta el día de hoy. En la admiración por nuestros propios cambios trascendentales y a lo mejor llevados por algo parecido a la soberbia, los occidentales habíamos olvidado que ya en plena Edad Media, cuando Europa recién se desperezaba, el mundo árabe fue un faro luminoso del pensamiento. En el momento en que recién renacía la cultura grecorromana en Europa, ¿podríamos ignorar acaso que pensadores árabes como el cordobés Averroes fueron los primeros en difundir en Occidente las ideas de Aristóteles? Cuando los musulmanes piensan en sí mismos, en su propio pasado, no se ven como el bolsón del subdesarrollo donde los ubica Occidente sino como los herederos de una cultura que, habiendo sido cabecera de la civilización hace algunos siglos, ahora se siente postergada y humillada.

Una vez que decidimos revalorizar la rica tradición musulmana, tendríamos que admitir además que el islam de hoy, con sus mil millones de fieles, se divide en dos corrientes principales. Una de ellas, fundamentalista, es vecina al fanatismo de Al Qaeda. Pero la otra, que se expresa en el ala moderada del islamismo entre los propios Hermanos Musulmanes egipcios y en países de gran progreso democrático como Turquía, atrae cada día más a millones de fieles que, alejándose del extremismo de los ayatolas de Irán, están demostrando en medio de un sinnúmero de dificultades su capacidad de vivir en democracia.

No había que esperar, por consiguiente, que la “primavera árabe” se instalara pura y simplemente en el marco de la tradición occidental sino en las filas del islamismo moderado, un movimiento al que también habría que reconocerle el derecho de ser diferente de nosotros. Diferente, pero aun así animado, a través de otras vías, por el espíritu de la libertad que hoy exaltamos de manera rotundamente mayoritaria en Europa y en Iberoamérica.

MARIANO GRONDONA es abogado y doctor en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires

El Imparcial
http://www.elimparcial.es/mundo/los-dos-islam-97177.html

EL PROGRAMA NUCLEAR IRANÍ TIENE INTENCIONES GENOCIDAS: Organización judía critica a Daniel Ortega, presidente de Nicaragua

2012-01-14T13:55:00.001+01:00

Mahmud Ahmadineyad junto con Daniel Ortega

“Ortega defiende a un tirano que ha amenazado de manera reiterada a Israel con sus llamamientos para borrarlo del mapa. El programa nuclear iraní tiene intenciones genocidas. Al defenderlo, Ortega toma partido como cómplice”, manifestó Sergio Widder, Director para América Latina del Centro Wiesenthal.

El Nuevo Diario
Arlen Pérez | Nicaragua
13 de enero de 2012

El Centro Wiesenthal publicó una crítica por los comentarios emitidos por el presidente Daniel Ortega, durante el acto de la toma de posesión el pasado 10 de enero. “La defensa del programa nuclear iraní equivale a complicidad con su voluntad genocida”, titulan el documento.

Este centro ubicado en Los Ángeles, lleva el nombre de Simon Wiesenthal, el célebre “cazador de nazis” de origen austríaco y que falleció en Viena el 20 de septiembre del año 2005 a los 96 años.

Durante buena parte de su discurso el presidente Ortega hizo referencia al tema de Irán e Israel. Aseguró que Irán “no tiene armamento atómico, no tiene bombas atómicas, todavía” y que se ha venido “armando una conspiración en contra de Irán que al final de cuentas va en contra de toda la región” y remarcó que el país con armamento atómico es Israel. “Al que tiene la energía atómica no se le llama ni la atención, al que está desarrollando la energía atómica con fines pacíficos a ese se le amenaza y se le acusa igual a como se hizo con Irak y eso no se puede repetir”, señaló Ortega.

El Centro Simon Wiesenthal es una organización judía internacional de derechos humanos y de acuerdo a la información publicada en la red tiene más de cuatrocientos mil miembros en todo el mundo. “Tiene status de ONG ante la ONU, la Unesco, la OEA, la OSCE, el Consejo de Europa y el Parlamento Latinoamericano”, detalla.

“Daniel Ortega defiende a un tirano que ha amenazado de manera reiterada a Israel con sus llamamientos para borrarlo del mapa. El programa nuclear iraní tiene intenciones genocidas. Al defenderlo, Ortega toma partido como cómplice”, manifestó Sergio Widder, Director para América Latina del Centro.

Por su parte el doctor Shimon Samuels, Director de Relaciones Internacionales del Centro Wiesenthal, aseguró que “Es Irán – no Israel – quien está amenazando las Américas por medio de la infiltración, el apoyo financiero a células terroristas de Hezbollah en toda Latinoamérica, y su plataforma para misiles Shahab-3, actualmente en construcción en la costa venezolana, que pone a todo el Caribe y Centroamérica dentro de su rango de alcance mortífero”, señaló.

El Nuevo Diario (Nicaragua)
http://www.elnuevodiario.com.ni/politica/238473

LA AMENAZA ISLAMISTA: Tres movimientos totalitarios de los últimos 100 años

2012-01-14T01:09:00.000+01:00

Violencia y muerte en nombre de Alá

El nazismo, el comunismo y el islamismo tienen en común que son totalitarios, dictatoriales y antidemocráticos. Las ambiciones nucleares de Irán no sólo son una amenaza para Israel, sino también para los otros países del Medio Oriente, Europa y Estados Unidos.

Mi Enfoque #399
12 de enero 2012
Por David Mandel
www.mandeldavid.com

El nazismo y el comunismo, durante el Siglo 20, trataron de conquistar el mundo. Se enfrentaron a los países democráticos del Mundo Occidental y fueron derrotados. Hoy, un tercer movimiento totalitario, el islamismo, ha declarado guerra al Occidente, y aún no es claro qué lado triunfará.

Los tres movimientos tienen en común que son totalitarios, dictatoriales y antidemocráticos. Los nazis estaban motivados por una obsesión racial, teoría seudocientífica, según la cual la humanidad está dividida en una raza superior, la aria, cuyo derecho y destino es dominar el mundo, y razas inferiores, como los judíos, gitanos, eslavos y negros, que en el mejor de los casos deben ser subyugados por los arios o, en el peor de los casos, ser exterminados para no contaminar la pureza racial de los arios. Esa absurda e irracional teoría racial condujo a una guerra mundial, donde murieron más de sesenta millones de personas, (2.5% de la población mundial), incluyendo a seis millones de judíos, (la tercera parte de la población judía del mundo).

Poco tiempo después de la derrota de los nazis en la Segunda Guerra Mundial, comenzó un enfrentamiento entre las democracias occidentales, lideradas por los Estados Unidos, y los países comunistas, liderados por la Unión Soviética, motivados por el deseo comunista de imponer su ideología política en el mundo. A pesar del nombre de "Guerra Fría", el enfrentamiento incluyó la Guerra Civil en Grecia, donde los comunistas fueron derrotados, y las guerras de Corea, (en la cual murieron casi 3 millones de personas); Vietnam, (donde murieron entre uno a tres millones); y Camboya, (donde el régimen del Khmer Rouge mató a mas de dos millones y medio de personas). El enfrentamiento terminó cuando la Unión Soviética se disolvió pacíficamente en el año 1991 y sus satélites europeos lograron su independencia.

No hay descanso para el Mundo Occidental. Pasaron únicamente diez años hasta que fanáticos islámicos, motivados por su convencimiento de que luchan por Islam y su dios Alá contra la "decadente y corrupta" cultura occidental, declararon la guerra al Occidente, y mataron a 3.000 personas en los ataques a Nueva York y Washington el 11 de setiembre del 2001. Desde esa fecha, el Mundo Occidental ha tenido guerras o ha intervenido en varios países islámicos: Irak, Afganistán y Libia, y, muy pronto, posiblemente, también se enfrentará a Irán, cuyas ambiciones nucleares no sólo son una amenaza para Israel, sino también para los otros países del Medio Oriente, Europa y Estados Unidos.

El enfrentamiento a los islámicos es distinto al que el Occidente tuvo con los nazis y los comunistas. Los nazis fueron derrotados por la fuerza de las armas. Los comunistas implosionaron debido al fracaso de su economía. Los islámicos, aunque tienen el mismo objetivo de conquista mundial, usan una táctica distinta: infiltran pacíficamente a los países europeos, aprovechando la desidia, inercia e indiferencia de los europeos, quienes algún día, dentro de pocas décadas, cuando ya sea demasiado tarde, despertarán y se darán cuenta que son minoría en sus propios países, y que la separación entre religión y política, (una de las bases fundamentales del Mundo Occidental – al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios), ya no rige en sus países, ya que formarán parte del Mundo Islámico, donde religión y política constituyen una unidad indivisible.

El Tercer Reich y Palestina

2012-01-12T00:10:00.001+01:00

Amin Al-Husseini revistando tropas bosnias de las SS

«El Tercer Reich y el nazismo habían sido un foco de atracción para unas masas que adoraban el liderazgo y que no tenían ninguna tradición de autocrítica. Hitler era considerado el amigo de los árabes. La dirigencia árabe y musulmana sentía predilección por el nazismo y el pangermanismo. El muftí de Jerusalén, Amin Al-Husseini reflejaba este sentimiento filonazi de la mayor parte del mundo árabe y/o musulmán».

Eduard Yitzhak
Porisrael.org

El islamismo es la corriente salafista del Islam que aspira a la islamización de todo el orbe, imitando la vida y acciones de Muhammad, sus seguidores y los primeros califas y basándose en el Corán y de los Hadices. Bajo la cosmovisión islámica todo aquel que se opone a ser islamizado es un enemigo de Alá y de los musulmanes, por lo que tiene que ser combatido y exterminado, para el bien de la misma humanidad.

El estado ideal según el islamismo es el aquel que se rige por el Sharía, la ley islámica. El islamismo es equivalente en versión religiosa al concepto racista nazi de völkisch, la ideología germánica racista. El Islam es la única religión con derecho a existir, y el islamista se erige con la prerrogativa de decidir quien tiene derecho a vivir y quien no, como el nazi se instituyó con la misma potestad de decisión.

Post colonialismo del siglo XX

Las excolonias independizadas de las metrópolis de los imperios europeos en declive desarrollarán consciencias nacionales y estatales, muchas de ellas tomarán el comunismo como factor de cohesión social y como elemento modernizador, es el caso de China, de Vietnam, y otros en los que los partidos comunistas tendrán un papel relevante, como el de Irán. Las excolonias árabes recuperarán el derrotado nacional-socialismo alemán reciclándolo en un panarabismo, en el que muchos nazis, convertidos al Islam, encontrarán refugio y alcanzarán cargos importantes en sus gobiernos, como en Siria, Egipto, Irak.

Los países árabes, anteriormente ocupados mayormente por el Reino Unido y Francia, rechazarán de plano los valores democráticos al ser identificados con aquellas, y al no tener tradición democrática ni un background que lo permitiera consolidar. El Reino Unido y Francia habían sido los portaestandartes de la democracia, el liberalismo y el racionalismo. La estructura social de los países árabes era de corte feudal, gran parte de la población rural, inculta y sumida en el analfabetismo. La elite árabe rechazará los valores de democracias, liberalismo y todo lo que había triunfado con los Aliados después de la 2ª Guerra Mundial.

El Tercer Reich y el nazismo habían sido un foco de atracción para unas masas que adoraban el liderazgo y que no tenían ninguna tradición de autocrítica. Hitler era considerado el amigo de los árabes. La dirigencia árabe y musulmana sentía predilección por el nazismo y el pangermanismo. El muftí de Jerusalén, Amin Al-Husseini reflejaba este sentimiento filonazi de la mayor parte del mundo árabe y/o musulmán.

Independencia de Israel

La independencia de Israel, el recién estado judío, el 14 de mayo de 1948 será percibida por los árabes y/o musulmanes como el summum del desastre. El orgullo árabe no podrá aceptar que los judíos puedan llegar a tener un estado propio, que puedan liberarse de la tutela a la que les sometían. Israel será visto por el mundo árabe como la causa de su fracaso, Israel devendrá el chivo expiatorio que explicará el fiasco árabe, su incapacidad de entender y afrontar la modernidad. Israel será culpabilizado por la elite árabe del retraso social, económico, cultural, científico y tecnológico del mundo árabe. El judío que había sido un ciudadano dhimmi, de segunda clase, sometido al arbitrio del señor musulmán, encarnará en el mundo árabe todos los males, la democracia, la modernidad, en dos palabras, el mundo moderno.

El panarabismo, como antes el pangermanismo, bajo el liderazgo del Rais Gamal Abdel Nasser, justificará todos sus fracasos con el chivo expiatorio de Israel, y por todos los medios, incluida la guerra y el terrorismo, buscará destruir al recién estado judío.

El panarabismo, así como el islamismo, considerarán que el capitalismo, el marxismo, el liberalismo, la democracia, la vida urbana habían sido creados por el judío.

Los dirigentes árabes buscaban la unión del mundo árabe, y su fracaso en este cometido será imputado a Israel, el panarabismo estaban y querían estar convencidos –en una mezcla de cinismo y fanatismo infantil, pero mortífero– que los judíos e Israel, el estado judío, eran responsables del fracaso. El mundo árabe, mayormente musulmán, ya tenía en el islamismo el factor religioso que aspiraba a la unificación no sólo del mundo árabe sino de toda la Umma (la Nación Musulmana). Ambos, panarabismo e islamismo, convivirán alternando la convivencia con los choques mortales, competiendo por el mismo mercado social, las masas árabes. En diversas épocas ambos movimientos se atacarán, se combatirán, pero tendrán en común y como factor de cohesión el odio al judío y a su estado, Israel.

El islamismo considerará que no sólo se tiene que combatir contra Israel, sino también contra el judío, contra todo judío, al que hacia responsable del debilitamiento del Islam en el mundo árabe y/o musulmán. Para el totalitarismo religioso islamista todo lo que se opone al avance de la implementación del Sharía en última instancia es responsabilidad de los judíos, e Israel encarna la maldad y el demonio.

Islamismo, versión religiosa del concepto nazi völkisch

El nazismo alemán consideraba que los arios eran los miembros de la raza superior a la que todos los pueblos de la tierra tenían que obedecer y servir.

El supremacismo islamista considera que únicamente el Islam tiene derecho a existir, y que todas las otras religiones son inferiores y falsas, son creaciones humanas, y que los musulmanes son superiores al resto de los mortales, así como lo eran los miembros de la “raza” alemana para el nazismo.

Los nazis consideraban que la humanidad se dividía en tres razas, la raza pura superior –los “arios” germanos–, la “raza” pura judía, absolutamente inferior, formada por subhombres, y el resto de la humanidad que no era más que “un caos de pueblos”.

Los islamistas consideran que hay que tres religiones, la pura musulmana, única y verdadera, las falsas monoteístas, la judía y la cristiana, y el resto de infieles, politeístas.

Los nazis pensaban que era imprescindible exterminar a los judíos, derrotarlos para liberar a la raza germánica, los islamistas piensan que es imprescindible exterminar a los judíos, borrar a Israel del mapa de las naciones, para liberar al Islam. El discurso reiterativo y obsesivo Jomeini y de Ahmadineyad son paradigmáticos sobre el islamo-racismo antijudío.

A muchos alemanes les atraía la visión völkisch racista, sus creadores, propagandistas y fieles seguidores implementaban la ideología en los medios de comunicación que se iba expandiendo progresivamente, y esta hacia que el alemán medio –que económica y socialmente se había sentido durante siglos insignificante, sin apenas colonias, y derrotado en la 1ª Guerra Mundial–, ahora gracias al concepto völkisch se podía sentir importante, dominador y en la cumbre de la humanidad. El orgullo racial “ario” configuraba un nuevo hombre, el “hombre superior que dominaría toda la tierra”, gracias al Führer y al nazismo.

El árabe y/o musulmán que se ha sentido durante siglos tan insignificante económica, social, cultural, científica e intelectualmente, ahora gracias al islamismo puede apreciarse importante, conquistador, dominador, y además, perteneciente a la religión única, verdadera y superior, el musulmán islamista se configura como un nuevo hombre, el hombre que Alá le concede el Paraíso.

El nazi lucía ostentosamente su uniforme y su esvástica, el islamista luce su indumentaria con el orgullo del supremacismo religioso “sabedor” de que Alá le otorgará la victoria contra el resto de la humanidad. Las marchas y manifestaciones nazis daban vigor y seguridad al alemán, el valor de ser parte de una gran masa, así como los rezos en las calles lo dan al musulmán.

Por irracional, anticientífica, absurda e incongruente que fuera la visión völkisch esta ideología fue expandiéndose en Alemania y Austria. Para el alemán con ciertas pretensiones de educación, absolutamente carente de auto critica, indignado por su impotencia política y social, el concepto völkisch racista adquiría grandes atractivos, le fascinaba al alemán sentirse portador de una misión divina, la de combatir contra las fuerzas tenebrosas del judío, causante de la decadencia del ario. Para el musulmán con ciertas pretensiones espirituales, absolutamente carente de autocrítica, irritado y enojado por su insignificancia política, cultural, científica y social en el concierto de las naciones, el islamismo adquiere grandes atractivos, le hace al musulmán portador de una misión divina, la de combatir al líder de los infieles, el judío, y al judío de las naciones, Israel. Es la fascinación del infeliz por ser sujeto de una misión trascendental.

Pocos se imaginaban antes del ascenso del nazismo que la visión völkisch racista llegaría a tener tanta influencia en la política del siglo XX.

No todos los alemanes compartían la visión völkisch racista del mudo, ni todos los árabes, ni todos los musulmanes comparten la visión islamista supremacista del mundo.

Antes del ascenso del islamismo, pocos se imaginaban que la visión islamista, que se inicia en 1928 por Hassan al-Banna en Egipto después del colapso del Imperio otomano, fundador de la Hermandad Musulmana, fuera a tener tanta influencia en la política en la segunda parte del siglo XX y en el actual.

El fracaso económico, político y militar de Alemania, la humillación de la derrota y los padecimientos que siguieron a ésta, la mortificación impuesta por los tratados de paz de Versalles y St. Germain, el total desconcierto y la ruina financiera generalizada que siguieron al derrumbamiento de la moneda, la ausencia de minorías nacionales en Alemania y Austria sobre las que pudieran desfogarse, la arrogancia y el rencor nacionalistas, la falta de expansión imperial y de colonias, que impedía la emigración a un nuevo mundo, a diferencia del Reino Unido, Francia, como válvula de escape al enorme desempleo, espolearon el avance y auge de la ideología völkisch racista nacionalsocialista pangermanista como compensación psicológica e ideológica justificadora del fracaso. Era un sistema ideológico contradictorio e irracional, una amalgama de teorías que partía del principio simple, pero eficaz, de explicar y justificarlo todo acusando al judío de todos los males que habían acontecido a la “raza aria” desde los tiempos remotos. El judío devenía nuevamente el chivo expiatorio. Se publicaron múltiples veces los Protocolos de los Sabios de Sión, que “explicaba” lo que acontecía como fruto de una conspiración judía mundial, causado por una sed de mal inherente e innata racialmente a todo lo judío, no sólo al judaísmo, sino que el judío como individuo era racialmente “peligroso” para la supervivencia del völkisch.

El fracaso de la política, económica, social, cultural, y científico-tecnológico del mundo árabe, el retraso, subdesarrollo y decadencia del mundo árabe fue achacado primeramente al colonialismo europeo para acabar siendo el culpable de todo ello la independencia del estado judío, el panarabismo nacionalsocialista, abanderado por las diferentes familias político-militares y nacionales del Baaz se erigió como portaestandarte del mundo árabe, mayormente en la escasa población urbana, y acusó sempiternamente al judío y a Israel como el causante de todos los males de la sociedad árabe. Simultáneamente en la subdesarrollada sociedad árabe, mayormente tribal, campesina y muy poco ilustrada, convivía el Islam como factor religioso y de cohesión.

El fracaso de las dictaduras panarabistas en unificar y modernizar el mundo árabe han roto la fascinación que sentían las masas árabes por sus líderes, la perpetuación del subdesarrollo y la perpetuación de la secular corrupción ha espoleado el auge del islamismo, como recambio ideológico, a la vez que desempeña la función de compensación psicológica y social. El judío e Israel devienen los causantes de todos los males del mundo árabe, y por extensión del mundo musulmán, llegándosele a culpabilizar de todos los males de la humanidad. El islamismo como ideología, la indumentaria, el velo, el chador, el burka, el pañuelo “palestino” serán motivo de orgullo, y el terrorismo yihadista devendrá en la palanca del islamismo para doblegar las voluntades del mundo musulmán no estrechamente adherido a los postulados yihadistas así como fuerza atemorizadora del “infiel”.

Mein Kampf, los Protocolos, el Corán y los Hadices

Mein Kampf y los Protocolos jugaron un importante rol ideológico justificatorio para exterminar judíos y a los que eran considerados como contaminados por los judíos, así mismo el Corán y las tesis yihadistas juegan un importante papel justificatorio para hacer desaparecer el estado de los judíos, Israel, y a los que están contaminados por aquellos, los cristianos.

El antisemitismo árabe islamista se basa en tres ideas:

1. en la teoría supremacista del arabismo, de querer perpetuar el rol de dhimmi del judío y de su estado, Israel, en el mundo árabe, considerando inaceptable que el judío se independice del yugo del señorío del amo árabe, por lo que Israel, el estado judío, en definitiva tiene que ser disuelto y sometido al Diktat árabe, como el dhimmi tiene que aceptar su situación de ciudadano de segunda clase sometido al árabe.

2. en la visión mística y religiosa del islamismo que considera que el mundo está gobernado por poderes del bien y del mal, y conforme a esta visión, los judíos representan el principio del mal, y su auxiliar es el Cristianismo, el capitalismo, el comunismo, el liberalismo y la democracia. Esta visión religiosa, basándose en la lectura del Corán y de los Hadices, insta al combate, la lucha, de los seguidores del bien, los islamistas, contra los judíos y sus auxiliares, los cristianos. Esta misión “divina” proporciona un atractivo adicional a la histórica tradición de combate secular musulmana contra el que consideran infiel.

3. en la larga e histórica tradición de lucha y guerra, y su exaltación como máxima virtud del buen musulmán , iniciado por Muhammad, lo que proporciona una legitimización del Yihad, que alimenta la fantasía de combate a un amplio sector de la población musulmana que ve en la guerra religiosa el medio de enriquecerse y mejorar su nivel de vida.

El islamismo se ha visto reforzado a los ojos de amplias capas de la población de musulmanes, por la derrota militar del comunismo frente al yihadismo, que a pesar de la alianza táctica que estos llevan en Occidente con los comunistas y extrema izquierdistas, los islamistas han llevado un cruento combate contra aquellos en el mundo musulmán [Dar al Islam], como el caso de la destrucción del Tudeh (Partido Comunista de Irán) y el exterminio de sus militantes perpetrado por los jomeinistas. La derrota del comunismo, percibido éste como “auxiliar” del judaísmo en la visión nazi e islámica del mundo, y su capitulación en el frente económico, social y político, con el derrumbe de la caída del muro de Berlín, y la capitulación militar del Ejército Rojo frente a los talibanes en Afganistán, así como el islamoterrorismo y el derribe de las Torres Gemelas de Nueva York el 11-S perpetrado por islamoterroristas ha reforzado la visión redentora del Islam y su invencible marcha hacia la completa implementación de este a nivel mundial.

Millones de musulmanes tienen este ideario y bajo la influencia de este credo acolchan y protegen a los yihadistas, lo que les confiere a estos un marco de protección y de complicidad en Occidente.

Israel es percibido como la avanzadilla del mal, el cáncer de la democracia, el liberalismo y de Occidente en el seno del mundo árabe y musulmán, es aquella “mancha del mapa que hay que borrar”, en palabras de M. Ahmadineyad, proferidas anteriormente por R. Jomeini, y por los líderes del panarabismo: Nasser, Assad, Gadafi, Hussein, y un largo repertorio de islamistas panarabistas.

Israel, el judío de las naciones, deviene el “peligro” a la supremacía y hegemonía panarabista e islamista, como el “judío” lo fue para el nazi, y la misión del nazi será exterminar al judío, la del panarabista e islamista será combatir a muerte a Israel.

No bastan pequeñas cesiones de territorio israelí, la meta es la destrucción total de Israel, como lo fue el objetivo final del nazismo: la eliminación (Entfernung) de todos los judíos.

La “filosofía de la historia” del nazismo era una combinación de la propaganda de Los Protocolos de los Sabios de Sión, El judío internacional, de H. Ford, el Manual de la cuestión judía de Fritsch, y un darwinismo social, que proclamaba el exterminio del débil, mezclado con especulaciones völkisch racistas constituyendo un corpus ideológico que justificaba y legitimaba al nazi, al germano ario superior, y veía natural, positivo y correcto el exterminio del judío, el enemigo de la humanidad.

La “filosofía de la historia” del islamismo es una combinación del Corán, de los Hadices, de los actos bélicos de Muhammad y de sus discípulos, que justifica el exterminio del infiel, el sometimiento de este, y su posterior aniquilación en caso de persistir su negación a la conversión al Islam.

Hitler ve la historia humana como parte de la naturaleza y esta tiene que seguir las mismas leyes que el resto de la naturaleza, la supervivencia del más fuerte. Así como la naturaleza exige desigualdad, jerarquía, subordinación del inferior al superior, en la que no hay cabida para leyes éticas de igualdad y solidaridad, esta ley de la naturaleza es la que tiene que regir la humanidad, pero en la historia humana hay una serie de revueltas contra estas leyes, contra el orden “natural”, y estas revueltas, contra natura, han llevado a un igualitarismo que progresivamente va en aumento. Para Hitler, la igualdad, la solidaridad entre los diversos pueblos es anti natural y sólo puede ser creado por el bacilo judío. Los Hijos de Israel en tiempos del judío José inventaron el capitalismo en Egipto para socavar el poder del faraón y de los estamentos superiores, los judíos incitaron a los estamentos inferiores haciéndoles creer que todos eran iguales ante un único dios, por lo que los nacionalistas egipcios quedaron hastiados de los bacilos judíos hasta que los expulsaron, ese el auténtico significado del Éxodo, según Hitler. Para el Führer alemán, Moisés es el primer bolchevique de la historia, el precursor de los judíos Marx y Lenin [Hitler y Eckart suponían que Lenin era judío]. A los ojos de Hitler, los estratos inferiores consisten, en todo el mundo, en un material humano parecido, mezclado racialmente y por lo tanto inferior. Para el Führer alemán la esencia de la conspiración judía mundial es que utiliza toda esta mezcla de gente para derrocar a las clases superiores racialmente puras, con el objetivo de llegar a dominar el mundo. Tanto Eckart como Hitler, lo que cuidaban de decirlo en público, el cristianismo era parte de la conspiración judía. El cristianismo al exaltar el pacifismo y el espíritu igualitario debilitaban el alma aria, le inoculaban el virus judío de la conciencia ética, de la igualdad, de la piedad, valores horrendos para el mantenimiento y supervivencia de la raza superior, teniendo esta que regirse por las leyes de la naturaleza. Según Hitler, el Imperio Romano se debilitó por culpa de la conspiración judía que a través del cristianismo infectó el bacilo del pacifismo y el espíritu igualitario, privándole de la visión jerárquica y militar que era su soporte, lo que le causó su caída, para que los judíos pudieran avanzar en el proceso de dominación mundial, y esta historia –creerán firmemente Hitler y sus seguidores– se repetirá en la Revolución Francesa, el liberalismo, la democracia, el bolchevismo, que no serán más que episodios en la guerra eterna de los judíos contra el orden natural de la jerarquía y de la supremacía aria a nivel mundial. Para el Führer, el ario está creado por fuerzas divinas y naturales para ser el amo de la naturaleza y de los pueblos, y el judío, en su rencor, le combatirá a muerte con la ideología igualitaria, de solidaridad, y del complejo de culpabilidad, por lo que no sólo está justificado erradicar el judaísmo, sino también exterminar al judío como ser humano, pues no es realmente humano, es un subhombre, ya que el judío ha pretendido a lo largo de la historia derrocar a los efectivamente dominantes y superiores, a las minorías de pura sangre, racialmente superiores, que la naturaleza ha establecido como clase gobernante, y el judío tiene como estrategia bastardizar promiscuamente los pueblos, rebajarlos del nivel racial de los pueblos más elevados. El león no tiene remordimientos de matar y comerse un cordero, es la ley de la naturaleza lo que permite la supervivencia del más fuerte, el judío es la “rata” que ha hecho creer a los corderos que no son corderos, y que el león tiene que abandonar sus instintos depredadores, haciéndoles creer que el león y el cordero tendrán que pacer juntos, con el insano objetivo de debilitar la naturaleza y dominarla posteriormente.

Toda la jerga, la literatura, y propaganda nazi se basaba en este concepto sobre el desarrollo de la historia, en la que la decadencia y podredumbre, desviación del orden jerárquico natural era causado por el principio del mal y antinatural, que se encarnaba en el judío, y este actuaba sobre poblaciones racialmente impuras y contaminadas.

Himmler afirmó en 1942 que el descubrimiento del virus judío era una de las mayores revoluciones que habían ocurrido en el mudo, afirmando que la única forma de recuperar la raza superior salud era eliminar al judío.

El nazismo creía que únicamente los seres nórdicos –y los japoneses más por razones políticas que biológicas y naturales– eran humanos; el resto de lo que entendemos y se suele considerar como humanidad no era más que una mezcolanza racial, no perteneciente a la humanidad, sino a una especie inferior. El judío al querer utilizar a estos seres racialmente inferiores para debilitar a los arios nórdicos, lo que hacia era privar a la Tierra de su población racialmente pura humana, los arios germanos. En caso de que los judíos llegaran al poder, la tierra sería privada de seres humanos en sensu estricto, que no serían más que animales con cobertura humana, bajo la dirección de los judíos, que son seres demoníacos disfrazados de seres humanos.

En 1924 Hitler escribió: “Si el judío conquistara, con la ayuda del credo marxista, las naciones de este mundo, su corona sería la guirnalda fúnebre de la raza humana, y el planeta volvería a girar en el espacio despoblado como la hacía millones de años atrás. La naturaleza eterna venga inexorablemente la transgresión de sus preceptos. De aquí que yo me crea en el deber de obrar en el sentido del Todopoderoso Creador: al combatir a los judíos, cumplo la tarea del Señor”.

Desgraciadamente estas ideas delirantes llegaron a convertirse en el credo oficial de las SS y del régimen que gobernó Alemania y Austria y que aterrorizó y martirizó a Europa, y que exterminó a los judíos europeos por el mero hecho de ser judíos, y que se auto otorgó la potestad de decidir quien tenía derecho a la vida y quien no.

El cuartel general de las SS distribuyó a sus miembros una hoja en la que Hitler exponía su versión sobre la conspiración mundial:

Al igual que la noche sigue al día, al igual que la luz y las tinieblas son eternas enemigas, así el mayor enemigo del hombre dominador del mundo es el propio hombre. El subhombre –ese que parece como si biológicamente fuera absolutamente de la misma especie, dotado por la Naturaleza de manos, pies y una especie de cerebro, con ojos y boca– es sin embargo un ser completamente diferente y terrible, no es más que una tentativa de ser humano, con una cara casi humana, pero cuya mente y cuyo espíritu son más viles que los de cualquier animal. Dentro de ese ser hay un caos cruel de pasiones salvajes e incontroladas: una voluntad innominada de destrucción, la vileza más descarada. ¡Un subhombre y nada más! … Jamás ha permitido ese subhombre que haya paz, jamás ha permitido el descanso… Para subsistir necesitaba el lodo, necesitaba el infierno, pero no el sol. Y este submundo de subhombres encontró a su dirigente: ¡el judío eterno!

Los nazis aplicaron ese credo, asesinaron a seis millones de judíos, a los que consideraban como transmisores de una peste que contagiaba al mundo, y a veinte millones de rusos, porque pensaban que Rusia estaba infectada por la revolución marxista, y que los rusos estaban bastardizados por los judíos, aunque el deseo manifestado de Himmler al atacar Rusia era exterminar a treinta millones de rusos, lo que explica la ferocidad y crueldad con los prisioneros de guerra y la población rusa.

Hitler escribió a Gemlich en 1919 una carta en la que narraba su intención de eliminar totalmente a los judíos. El Führer alemán anunció en el Reichstag el 30 de enero de 1939: “Hoy voy a ser profeta una vez más: si los financieros judíos internacionales de Europa y fuera de Europa logran sumir a las naciones una vez más en una guerra mundial, entonces el resultado no será la bolchevización de la Tierra, y con ella la victoria del judaísmo, sino la aniquilación de la raza judía en Europa.” Volvió a repetir su amenaza ante el Reichstag el 1de septiembre de 1939, en el momento de la invasión de Polonia. El 30 de enero de 1941 lo repitió en el Sportpalast de Berlín: “Y no quiero que se olvide la sugerencia que hice ya el 1 de septiembre de 1939 en el Reichstag alemán: que si el mundo se ve sumido en una guerra general, el judaísmo en su totalidad se verá acabado en Europa. Que se rían de esto hoy, como se han reído antes de mis profecías. Los meses y los años venideros demostrarán que también en este caso he acertado.” En junio de 1941 se inicia la invasión de la URSS y con ella el exterminio de los judíos rusos, el 30 de enero de 1943 Hitler decía:

“Comprendemos cabalmente que esta guerra no puede terminar más que con el exterminio de los pueblos arios o con la desaparición del judaísmo en Europa. Ya dije el 1 de septiembre de 1939 en el Reichstag alemán –y yo me cuido mucho de hacer profecías temerarias– que esta guerra no terminará como se imaginan los judíos, es decir, con el exterminio de los pueblos arios de Europa, sino que su resultado será la aniquilación del judaísmo” Hitler anunciaba en su mensaje de Año Nuevo de 1943: “Ya he dicho que la esperanza del judaísmo internacional de que destruiría a Alemania y a otros pueblos europeos en una nueva guerra mundial será el peor de los errores cometidos por los judíos en miles de años; porque no van a destruir al pueblo alemán, sino a sí mismos, y acerca de eso no cabe hoy día la menor duda…”

En una conversación con Himmler en octubre de 1941, Hitler decía: “Con el exterminio de esta plaga haremos a la humanidad un favor del que nuestros soldados no pueden tener ni idea… Desde el podio del Reichstag profeticé al judaísmo que, en caso de que la guerra resultara inevitable, el judío desaparecería de Europa. Esa raza de criminales tiene sobre su conciencia a los dos millones de muertos alemanes de la Primera Guerra Mundial, y ahora a centenares de miles más…”.

Pocas semanas antes de suicidarse en el bunker, Hitler declaraba: “He jugado limpio con los judíos. En vísperas de la guerra les hice una última advertencia. Les advertí que si volvían a sumir al mundo en una guerra, esta vez no saldrían incólumes, que esos bichos se verían exterminados definitivamente en Europa. Replicaron a aquella advertencia con una declaración de guerra… Hemos sajado el absceso judío. El mundo del futuro nos estará eternamente agradecido”.

En el testamento político que dicto la noche del 28 al 29 de abril de 1945 (se mató el 30), volvió a insistir: “No es verdad que yo, ni nadie en Alemania, quisiera la guerra en 1939. La querían y la provocaron exclusivamente los políticos internacionales que eran de origen judío o que trabajaban en pro de los intereses judíos…”. Y en las últimas palabras de su testamento, las últimas palabras que escribió, exhortaba a la élite de la nación alemana a la “oposición implacable al emponzoñador mundial de todos los pueblos, el judaísmo internacional”.

Pocas horas antes de suicidarse Hitler manifestaba verdadera y sinceramente lo que creía. Norman Cohn en su libro Warrant for Genocide. The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion se pregunta: “¿Cómo han de interpretarse esas expresiones? ¿Cómo puede Hitler haberse creído que los judíos habían causado la Guerra que él (el mismo Hitler) había provocado? La única respuesta es que para Hitler todo lo que se opusiera a su propia ansia ilimitada de dominación aparecía automáticamente como parte de la conspiración judía mundial. Y así parece haber ocurrido efectivamente en cada fase de su carrera, comprendida la guerra. Toda nación, grande o pequeña, que tratara de defender su territorio o sus intereses contra las reivindicaciones insaciables de Alemania demostraba por eses mismo hecho que era un instrumento de los Sabios de Sión”.

El pensamiento delirante y obsesivo de Hitler era el resultado de una combinación de cinismo total, supermaquiavelismo, cuyo todo valor de la vida eran el poder y más poder, obsesión y manía persecutoria junto a fantasías delirantes acerca de la conspiración judía mundial. León Poliakov comenta que los dirigentes nazis empezaron por drogarse con la subliteratura sensacionalista del tipo de los Protocolos y acabaron por trasladar aquellas fantasías morbosas a una realidad más terrible de lo imaginable.

Norman Cohn recuerda que el combate implacable de una banda de conspiradores por lograr la dominación mundial, organizada, el desprecio por la humanidad en general, la glorificación de la destrucción y de la miseria masiva junto con el silencio cómplice de la mayor parte de la población alemana permitió que los nazis perpetraran sus horrendos crímenes. Todos los testigos de la época están de acuerdo que cuando Hitler llegó al poder, Alemania no era de hecho un país presa de un antisemitismo frenético, hipnotizado por el mito de la conspiración judía mundial y sediento de sangre judía.

De la edición más popular de los Protocolos se habían vendido casi 100.000 ejemplares en una docena de años, pero de la novela más famosa, antibelicista e izquierdista, de Remarque, Sin novedad en el frente, editada en 1929, se habían vendido un cuarto de millón de ejemplares en un solo año, y eran muchas las otras novelas “progresistas” que también tenían grandes ventas. Norman Cohn añade que tampoco se puede dar por hecho que ni siquiera la totalidad del mismo Partido Nazi, con su número relativamente pequeño de miembros, que era de un millón aproximadamente, fuera fanáticamente antisemita. Análisis sociológicos de la época –realizados por el sociólogo norteamericano Theodore Abel mostraban el antisemitismo no fue la causa principal para adscribirse al partido nazi en la mayoría de sus miembros, sino la necesidad de unidad de los alemanes y de tener un jefe supremo, pero también que era cierto que muchísimo de los diecisiete millones de alemanes que votaron a los nazis en1933 debe haber estado dispuestos a exponer a sus ciudadanos judíos a la pérdida de sus libertades civiles, así como también era totalmente cierto que habían centenares de miles de alemanes que apoyaban la idea de hacer desaparecer el judaísmo y exterminar a los judíos de la faz de la tierra. El exterminio casi total de los judíos europeos pudo llevarse a cabo por la mezcla de fanatismo de una minoría ante la indiferencia de la mayoría, la organización de una minoría obsesionada por asesinar a los judíos junto a la indiferencia y silencio cómplice de la mayoría de alemanes. Esta combinación entre los miembros obsesionados del partido nazi junto el silencio cómplice de la mayoría de la población permitió que el 1 de abril de 1933, –en febrero de 1933 Hitler era canciller– se iniciase el boicoteo obligatorio de 24 horas a todos los comercios de los judíos, bajo la invocación de los Protocolos como justificación de aquella primera medida. El boicoteo fue un ensayo, como nadie protestó, el gobierno pasó a introducir su legislación antisemita, se excluyó a los judíos de la administración pública y de las profesiones liberales, y en septiembre de 1935 se les acaba de expulsar de la comunidad de la nación alemana, que no del territorio alemán–, son rechazados como alemanes en septiembre de 1935 con las Leyes de Nüremberg.

A nivel de política exterior lo primero que hará el gobierno nazi será anexionarse Austria y reclamar la pertenencia a la Nación Alemana, al Tercer Reich, los Sudetes.

Crisis de los Sudetes

A partir del siglo XIII los reyes de Bohemia habían invitado a colonos alemanes a poblar la región de los Sudetes. Los alemanes representaban más del 30 por ciento de la población de este territorio, conservando la lengua, la cultura y las tradiciones alemanas.

Desde la creación de Checoslovaquia en 1919 se utilizó mayormente la expresión alemana Sudeten para designar a la minoría germanófona descendiente de aquellos antiguos colonos del siglo XIII.[[18]] El 1 de octubre de 1933 se crea el Partido Alemán de los Sudetes, que reclama la adhesión de la región al Tercer Reich. Alemania se anexiona Austria en marzo de 1938, Hitler se erige como defensor de los alemanes de Checoslovaquia desatando la crisis. El Partido Alemán de los Sudetes promulga los decretos de Carlsbad el 24 de abril de 1938, en los que exige autonomía y libertad para profesar la ideología nazi. Gran Bretaña envía a Lord Runciman para negociar un acuerdo con el gobierno checo, liderado por el presidente Edvard Beneš, que fracasó por la decisión de Hitler de ordenar a Henlein que realizara demandas imposibles de aceptar por el gobierno checo. Inicialmente Francia y la URSS apoyan a Checoslovaquia, aunque sin mucho entusiasmo, el Reino Unido intenta mostrarse conciliador. El primer ministro francés Édouard Daladier, quebranta la alianza con Checoslovaquia, llegando a Múnich el 29 de septiembre de 1938. Francia tenía un tratado de alianza con Checoslovaquia de mutua ayuda ante la agresión por un tercer país. La Unión Soviética tenía un tratado defensivo con los checoslovacos, que le obligaba a auxiliar al país centroeuropeo, si antes lo hacía Francia, que parece cada vez más reticente a cumplir sus obligaciones. Finalmente los soviéticos anuncian que están dispuestos a apoyar unilateralmente a Checoslovaquia, incluso si Francia faltase a su compromiso. El día 21 de septiembre de 1938, Hitler añade a sus reivindicaciones territorios de Polonia (Cieszyn checoslovaco) y Hungría. En Godesberg (22-24 de septiembre de 1938) vuelve a entrevistarse con Chamberlain y reclama no sólo su anexión a Alemania, sino la completa ocupación militar. Benito Mussolini interviene como “mediador” y propone una reunión de potencias en Múnich.

La Unión Soviética confirma el 21 de septiembre de 1938 al gobierno checoslovaco que está dispuesta a ayudar su país. El 23 de septiembre Checoslovaquia moviliza sus tropas con un ejército moderno y preparado, con unas defensas fronterizas muy poderosas, pero terminó abandonando toda resistencia a la invasión alemana, ante la falta de apoyo de las potencias occidentales. A pesar del potencial militar checoslovaco pudiendo movilizar cerca de un millón y cuarto de hombres con formación militar frente a unos 1.100.000 de Alemania, En septiembre de 1938, Alemania contaba con 45 divisiones, sin ninguna división de reserva. De ellas, sólo 37 podían utilizarse contra Checoslovaquia, dejando con ello el resto de las fronteras prácticamente indefensas. A estas fuerzas se podían añadir un máximo de 4 regimientos motorizados de las SS. Por otra parte, las fortificaciones alemanas occidentales contra una posible invasión francesa no estaban listas. Por su parte, Checoslovaquia contaba con 17 divisiones de infantería y 4 divisiones móviles en tiempo de paz, y otras 17 divisiones tras la movilización general, además de 4 formaciones del mismo tamaño ocupando las fortificaciones fronterizas y unos 138 batallones de personal militarizado (guardias de frontera, ferrocarriles, aduanas...), equiparables a otras 14-15 divisiones, sumando unas 57 divisiones en total. Checoslovaquia podía movilizar, incluyendo únicamente a la primera reserva y parte de la segunda, cerca de 1.250.000 hombres con formación militar, frente a unos 1.100.000 de Alemania. La aviación alemana podía disponer de unos 1.080 aviones para cubrir sus fronteras, y la checa de unos 520 aparatos, pero las condiciones meteorológicas del invierno de 1938 eran adversas para la participación de la aviación. Los checoslovacos poseían ciertas ventajas adicionales: la posición central que permitiría el traslado de tropas de una parte a otra del frente, la condición escarpada y boscosa de la frontera y las fuertes defensas (campos minados, fuertes, nidos de ametralladoras y abundante artillería). Por su parte, las existencias de municiones alemanas sólo permitían seis semanas seguidas de combates. También Checoslovaquia contaba con el apoyo soviético, fuera cual fuera la postura francesa. Los soviéticos movilizaron el 21 de septiembre unas 90 divisiones.

Política del appeasement (apaciguamiento) de Chamberlain que accede a desmembrar Checoslovaquia con el objetivo de evitar la guerra, en nombre de la paz. El Premier británico firma el Acuerdo de Múnich en el que se pacta conceder la región checoslovaca de los Sudetes a Alemania. A las 1:30 horas am del 30 de septiembre de 1938 Adolf Hitler, Neville Chamberlain, Benito Mussolini y Édouard Daladier firman el Acuerdo de Munich. Estos acuerdos indignaron a Checoslovaquia, que no había sido invitada a participar en ellos, y a la que sólo se le comunicó el resultado.

La ocupación alemana se realizó del 1 al 10 de octubre, restándole con ello cerca de 30.000 km² a Checoslovaquia, sin que las otras potencias europeas reaccionaran. Tras ello, la mayor parte de la población checa fue expulsada de la región. A finales de 1938 desaparece el Partido Alemán de los Sudetes y se fusiona con el Partido Nazi Alemán. En marzo de 1939 Alemania ocupó el resto de Checoslovaquia.

Así como el nazismo fue la ideología expansionista del régimen racista alemán, el islamismo es la ideología del totalitarismo religioso del Islam que considera que cualquier oposición al avance de la implementación del Islam es percibida como parte de la conspiración del sionismo, de satanás, del demonio, contra las fuerzas del bien, de Alá, de los musulmanes.

El Lebensraum nazi

Hitler pretendía incrementar el espacio vital a través del Anschluss (anexión) con Austria y las invasiones de los Sudetes (República Checa) en 1938 y de Polonia en 1939. En Mein Kampf, Hitler declaraba: «los alemanes tienen el derecho moral de adquirir territorios ajenos gracias a los cuales se espera atender al crecimiento de la población».

Las reivindicaciones nazis sobre los Sudetes excusándose en que eran parte del territorio del Primer Reich y que tenían que volver a serlo del Tercer Reich, son equivalentes a las reivindicaciones de los nacionalistas panarabistas, de influencia nazi, y de los islamistas. Los panarabistas nacionalistas–socialistas reivindican el derecho tradicional árabe de someter al no-árabe, el islamismo considera que todo territorio que un día fue ocupado por la Espada del Islam tiene que volver a ser reislamizado, como el caso de las reivindicaciones sobre la península ibérica (España y Portugal) –el antiguo Al-Andalus– , Israel y tantos otros territorios con el objetivo de volver a ser parte de la Umma.

La obsesión nazi sobre los Sudetes no sólo obedecía a una cuestión territorial, por su frontera con Alemania, sino que también lo era ideológica, era parte del espacio vital alemán, era su Lebensraum, por lo que a través del Anschluss con Austria y las invasiones de los Sudetes en 1938 y de Polonia en 1939. Alemania tenía derecho a conquistar el mundo, la raza superior aria estaba predestinada a la conquista de la tierra y a someter al resto de las razas, así como el león somete al cordero.

El Lebensraum islámico

El islamismo reclama en primer lugar “recuperar” los territorios que un día fueron ocupados por el Islam, como paso previo al despliegue del Islam sobre todo el orbe.

La central y obsesiva idea de destruir Israel es fruto del supremacismo ideológico religioso islamista al considerar que tanto judíos como cristianos han tergiversado la Torá [Antiguo Testamento] y los Evangelios, respectivamente. Los profetas de la Biblia afirman que el pueblo judío volverá a la tierra de Israel, y el Corán declara que todo el orbe será musulmán. La existencia del estado de Israel, como estado de los judíos, valida la Biblia e invalida el Corán a los ojos de los musulmanes en general, y de los islamistas en particular, por lo que hay que revertir el proceso.

Desde el mismo día que los judíos pudieron recuperar su independencia y recrear su Estado, el 14 de mayo de 1948, ejércitos árabes de seis países vecinos, junto a la Legión Árabe, con ayuda económica de los países árabes, invadieron Israel con el objetivo explicito de “concluir la obra de Hitler” y aniquilar a los judíos.

Los árabes que vivían en la tierra de Israel ocupada por los británicos, y anteriormente por los turcos eran árabes sirios, que nunca habían oído hablar de Palestina, y se identificaban únicamente como árabes. Estos fueron reclamados por sus hermanos árabes de los países que agredieron a Israel para dejar campo libre a los bombardeos y a las matanzas de judíos. Estos árabes, que más tarde se apropiarán del nombre de palestinos, desconocido para éstos y que sólo servía como adjetivo a los judíos que vivían en lo que es el estado de Israel.

Los árabes han ido perdiendo todas las guerras que ellos mismos hacían contra Israel.

La propaganda árabe-palestina e islamista repite hasta la saciedad que Israel es el enemigo de la paz, el que guerrea contra el Islam, pero ¿cómo pueden creerse estas declaraciones los islamistas, los panarabistas y los actuales aliados del totalitarismo islamista, los izquierdistas judeófobos, que se han añadido y sustituido en esta alianza a los nazis–, cuando son los mismos árabes los que las han provocado?

La única respuesta es que para los nacionalistas panarabistas es que Israel y los islamistas todo lo que se opone a la propia ansia ilimitada de dominación, legitimada por el Corán, aparece como parte de la conspiración sionista mundial, con la colaboración de los cruzados occidentales, como así califican al mundo cristiano.

Si el judaísmo fuera una secta del Islam, y los judíos fueran colonos no-árabes –como los turcos– que ocupaban la tierra de Israel, no existiría este conflicto, los árabes “palestinos” no tendrían ningún reparo ni objeción, y no sería un tema central en la política internacional. Hay tierra árabe siria ocupada por Turquía, y tierra árabe ocupada por Irán, territorios de mayor superficie que Israel, y no son objeto de reclamo ni de solidaridad de los mismos árabes ni por parte de los izquierdistas europeos, que se consideran ellos mismos como los más cultos de entre los antisemitas, lo que no es mucho decir. La región árabe del Al Ahwaz, Arabistán, con capital Ahwaz, está ocupada por Irán, que le ha cambiado el nombre por Juzestán, cuya superficie es de 375.000 km2 [17 veces mayor que la superficie de Israel], cuya reivindicación es permanentemente ignorada por los países árabes, y nadie del mundo árabe y/o musulmán toma el más mínimo interés por sus ocho millones de hermanos árabes, sometidos a la ocupación iraní.

Los países árabes y/o musulmanes tampoco reclaman las tierras árabes ocupadas por Turquía: La región de Hatay, Iskenderun, –Alejandreta–, es tierra siria usurpada por Turquía en 1935, con una superficie de 9.887,565 km², algo menos de la mitad de la superficie de Israel; tampoco está en la agenda de reclamaciones de ningún país árabe –exceptuando las silenciosas y tenues reclamaciones de Siria– ni de la Liga Árabe.

El odio contra Israel es de base religiosa

Los profetas de Israel profetizaron múltiples veces que el pueblo judío volvería a Israel, al Israel completo, a la tierra que el Dios de la Biblia prometió para el pueblo judío. La lectura que los islamistas hacen del Corán es que todo el orbe, todos los países de la tierra serás islamizados.

El profeta Yoel 4:1-2: Por cuanto he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando hiciere retornar a los cautivos de Judá y Jerusalem, reuniré a todas las naciones y las traeré al valle de Yehoshafat, y las he de juzgar allí, por Mi pueblo y por Mí herencia Israel, a quien esparcieron entre las naciones, y dividieron Mi tierra.

Los islamistas saben que el cristianismo acepta las escrituras del Tanaj [Antiguo Testamento] y que cree en la veracidad de las profecías bíblicas., para quien Israel es una señal para las naciones, ya que es usado en el reloj profético de Dios. Estos islamistas saben también que en la Biblia a los profetas afirman que la restauración de Israel está relacionada con el comienzo del reino del Mesías y con el juicio de las naciones, ya que a través de Israel, Dios juzgará a las naciones, por lo que la restauración de Israel es el indicador temporal para el juicio de las naciones. Las tesis del cristianismo, basadas en la Biblia, son rechazadas frontalmente por el Islam.

Para los islamistas el conflicto árabe-israelí es una guerra religiosa, como explica en un artículo del 5 de marzo de 2010 Hamed Aghbariya, editor del diario árabe-israelí Sawt Al-Haqq Wal-Hurriya, afiliado al Movimiento Islámico, en el que afirma que el conflicto árabe-israelí es en su esencia una lucha religiosa: "Es como si estuvieran diciendo que todo lo que ha sucedido desde la caída del Califato islámico y la dada a conocer Declaración Balfour no constituyen una guerra religiosa. Como si la guerra de 1948 contra toda la nación musulmana no fue una guerra religiosa y la ocupación en 1967 de los territorios y la profanación de la Mezquita Al-Aqsa no es parte de una guerra religiosa, y todas las otras guerras y planes de judaización no fueron parte de una guerra religiosa. Como si la guerra contra Gaza no fue una guerra religiosa, y lo que está sucediendo hoy día en Al-Aqsa y Jerusalén no está vinculado a una guerra religiosa. Como si el judaísmo a nivel mundial y sus dirigentes no han declarado una guerra religiosa desde el primer momento en el Congreso de Basilea, cuando anunciaron que el objetivo de su empresa era realizar el sueño de regresar a la tierra de sus antepasados...”

El islamismo afirma que el judaísmo y el cristianismo son falsos.

Porisrael.org
http://porisrael.org/porisrael/index.php?option=com_content&view=article&id=2606:el–tercer–reich–y–palestina&catid=34:historia&Itemid=521

Nace un nuevo partido laico y centrista en Israel

2012-01-10T05:21:00.000+01:00

Yair Lapid

Yair Lapid, de 48 años, creará un partido centrista, humanista y laico que aglutine al sector más moderado de la sociedad israelí. Las encuestas, previas al anuncio de ayer, le dan 15 escaños en la próxima Kneset. Esto significa que puede ser clave de cara a la formación de la próxima coalición de gobierno.

Henrique Cymerman
Jerusalén 10/01/2012

Yair Lapid, uno de los periodistas más populares de Israel, donde presenta el informativo estrella del Canal 2, provocó ayer una gran tormenta política al anunciar que abandona la televisión para ser candidato a primer ministro en las elecciones del 2013.

Lapid, de 48 años, creará un partido centrista, humanista y laico que aglutine al sector más moderado de la sociedad israelí.

Las encuestas, previas al anuncio de ayer, le dan 15 escaños en la próxima Kneset. Esto significa que puede ser clave de cara a la formación de la próxima coalición de gobierno. Los comicios podrían adelantarse a este año.

La entrada de Lapid en la arena política perjudica al principal partido de la oposición, el centrista Kadima de Tzipi Livni. También podrá sustraer votos al Likud de Benjamín Netanyahu. El primer ministro considera que Lapid es "un rival peligroso", según ha confesado en conversaciones privadas.

Durante cinco años, Lapid ha presentado el programa de noticias de más audiencia de Israel: Ulpan Shishi, del Canal 2, que se emite los viernes por la noche. También escribe regularmente en Yediot Ajronot, el diario de más difusión, y es autor en la sombra de la autobiografía de su padre, Yosef Tommy Lapid, un político con fama de muy incisivo.

Yosef Tommy Lapid fundó el partido ultralaico y centrista Shinui en 1999. Lo presidió hasta el 2006, dos años antes de morir. También fue presentador de televisión y dejó el periodismo para ser ministro de Justicia y viceprimer ministro. Luchó por un Israel libre de cualquier observancia religiosa. Su hijo Yair, que siempre estuvo a su lado, hereda gran parte de su carisma y determinación.

Yair Lapid, casado con tres hijos, es cinturón negro de karate y fue boxeador. Llena teatros con sus amigos de juventud, con los que protagoniza un show que combina música con humor político. Habla español y aporta un nuevo estilo a la política. Sus enemigos creen que se quemará rápidamente. Lapid, en hebreo, significa antorcha.

Lapid, según manifestó el ministro Mijael Eitan, puede hacer perder el poder al Likud. Netanyahu, demasiado escorado a la derecha –tanto en el proceso de paz como en la economía–, ha descuidado a los electores centristas del Likud.

La clave del futuro mapa político está en ver si Lapid, además de sumar votos en el centro izquierda, también puede hacerlo en el centro derecha.

Las próximas elecciones tendrán más caras ilustres. Noam Shalit, padre del soldado israelí secuestrado hace cinco años en Gaza por los islamistas de Hamas y recientemente liberado, reveló ayer que pretende presentarse como candidato en las elecciones primarias para elaborar las listas del laborismo.

Y, hace seis años, la también periodista del Canal 2 Sheli Yejimovich entró en política y hace pocos meses fue elegida líder del Partido Laborista. Con Tzipi Livni (Kadima) y Zehava Galon (Meretz, pequeña fuerza de izquierda), forman un frente progresista. Lapid puede robarles votos.

La Vanguardia

+++

El partido político de Yair Lapid podría convertirse en el segundo de mayor importancia

Según una encuesta realizada recientemente por una radio israelí, el nuevo partido político encabezado por Yair Lapid, el presentador del Canal 2, podría convertirse en el segundo más importante en el parlamento israelí, si el conductor finalmente decide dedicarse a la política.

Según la encuesta, si Lapid elige crear un nuevo partido en las próximas elecciones de Israel, recibiría 15 escaños en la Knesset, en oposición al partido Yisrael Beiteinu, encabezado por el Ministro de Relaciones Exteriores Avigdor Lieberman, que recibiría 14.

Además, los resultados determinaron que el Likud seguiría siendo el partido más dominante en el parlamento, con 24 escaños, mientras que el Partido Laborista igualaría a Lapid en el segundo lugar con 15 escaños. Por su parte, Kadima perdería la mayoría de los escaños en las próximas elecciones, recibiendo sólo 10 frente a los 28 que recibió en los últimos comicios electorales.

Algunas versiones de la prensa sostienen que Lapid, hijo de Yosef Lapid, ex lider del partido Shinui, ha considerado entrar en la política desde las elecciones generales de 2009, aunque el conductor siempre negó tales afirmaciones.

http://youtu.be/SyOFy8IlVyQ

Amín al Husseini

2012-01-09T04:17:00.000+01:00

Hajj Muhammad Amín al-Husayni, en árabe, أمين الحسيني, también transcrito como Husseini, Hussaini, etc. (ca. 1895 - 4 de julio de 1974) fue un líder nacionalista árabe palestino y un líder religioso musulmán en su calidad de gran muftí de Jerusalén. Antisemita militante, encabezó numerosos pogromos contra los judíos durante el Mandato Británico de Palestina, además de convertirse en el principal aliado islámico del Tercer Reich.

Carrera en Palestina

Nació en 1895 en Jerusalén, aunque hay fuentes que sitúan la fecha en 1893. Fue miembro de una de las familias musulmanas más prominentes de Jerusalén. En 1913, con 18 años, viajó en peregrinación a La Meca, de ahí el tratamiento honorífico de Hajj. Sirvió en el ejército otomano durante la I Guerra Mundial, como soldado y como imán encargado de las necesidades espirituales de las tropas; allí luchó contra las fuerzas británicas, pero fue capturado por éstas tras el colapso de la resistencia turca en la primavera de 1918.

En 1921, Palestina se había convertido en un mandato británico, y el alto comisionado le indultó y le nombró «Gran Muftí de Jerusalén». En 1922 fue elegido presidente del Consejo Supremo Musulmán, cargo donde desplegó gran influencia sobre los fieles islámicos palestinos. Aunque se vio obligado a aceptar el dominio de Gran Bretaña, pronto al-Husayni mostró alarma por los proyectos del sionismo que alentaban la masiva colonización judía de Palestina.

En vista que las autoridades británicas se negaban a prohibir la entrada de los judíos, al-Husayni fue uno de los líderes de las "revueltas árabes" de 1929 y de 1936 que dieron lugar a sendas masacres contra los judíos, entre las que destaca la Matanza de Hebrón. Desempeñó un papel destacado en la formación de los primeros movimientos de lucha árabe que atacaban a los judíos y a los británicos para oponerse al establecimiento de un Estado judío en el Mandato Británico de Palestina, lo cual estimuló fuertemente el antisemitismo de al-Husayni. Sus actividades se dirigieron también a desafiar la autoridad británica en Palestina, por lo cual pronto tuvo que exiliarse a Alemania, esperando hallar allí un régimen aliado gracias a su antisemitismo.

Colaboración con el nazismo

Al estallar la Segunda Guerra Mundial, al-Husayni ya estaba establecido en Berlín y se alió con el Tercer Reich, pero su apoyo resultó de poca ayuda en los inicios de la contienda. No obstante, en 1941 las campañas de la Italia fascista contra los británicos en Egipto estimularon a al-Husayni a asumir roles más activos; en ese mismo año, tras la exitosa invasión de Yugoslavia por las fuerzas del Eje, al-Husayni promovió el reclutamiento de musulmanes bosnios y albaneses para las Waffen-SS, ayudando a formar la 13ª División de Montaña SS Handschar.

Esta división fue célebre por las masacres particularmente bárbaras cometidas contra los partisanos yugoslavos. Husseini logró entrevistarse con Adolf Hitler en 1942 para convencerlo de ampliar el exterminio de judíos a los territorios que la Francia de Vichy y la Italia fascista controlaban aún en el Norte de África, y también propuso que la Luftwaffe bombardeara Tel Aviv, ciudad habitada casi en su totalidad por judíos. Permaneció como invitado del Tercer Reich, continuando su colaboración con el nazismo hasta poco antes de la capitulación alemana. Trató de escapar a Suiza, pero fue rechazado en la frontera y al-Husayni debió entrar en Francia, donde permaneció un año bajo vigilancia domiciliaria.

Al-Husayni fue considerado por la historiografía judía, al menos desde el punto de vista ideológico, como uno de los "arquitectos del Holocausto". De hecho durante su estancia en Europa al-Husayni abogó por que el Tercer Reich procediera al genocidio de judíos en la mayor cantidad posible, e inclusive solicitó a los jerarcas nazis que fueran asesinados 400.000 judíos que los alemanes pensaban trasladar a Israel. Esta demanda tuvo éxito. (1)

Posguerra y últimos años

Al-Husayni escapó de la vigilancia francesa en 1946 y llegó a El Cairo, donde pidió asilo político y asumió el mando de un recién creado Alto Ejecutivo Árabe, desde donde continuó su activismo antiisraelí. Los sionistas solicitaron a Gran Bretaña su extradición para juzgarlo como criminal de guerra. Sin embargo, los Aliados no hicieron nada para ello, debido al prestigio de al-Husayni en el mundo árabe. Yugoslavia, que había sufrido sus matanzas, también lo intentó, pero la Liga Árabe y el gobierno egipcio detuvieron una vez más la demanda de extradición.

Ya en Egipto, al-Husayni luchó porque los países árabes lanzaran ataques masivos contra el recién creado Estado de Israel en 1948, y se opuso tenazmente a todo armisticio o negociación, reclamando el exterminio total de los colonos judíos. Su popularidad, no obstante, le impidió asumir posiciones gubernativas en tanto los líderes políticos árabes se negaron a permitirle mayores ambiciones. Vanamente al-Husayni trató de ganar influencias sobre las monarquías de Egipto o Jordania, recibiendo por el contrario rechazos a sus esfuerzos de dirigir un movimiento político significativo, en tanto ningún gobierno árabe lo aceptaba como líder político propio, dejándole apenas la jefatura de la debilitada diáspora palestina.

La insistencia de al-Husayni en un antisemitismo nacionalista y religioso a la vez lo alejaron de los líderes del socialismo árabe que gobernaron Egipto desde 1952, y le hizo perder apoyos entre las jóvenes generaciones de políticos, lo cual pronto puso fin a su carrera política emigrando al Líbano en 1957.

Murió en Beirut (Líbano) en 1974, sin poder ser enterrado en Jerusalén como era su deseo debido a la negativa del gobierno israelí que gobernaba toda la ciudad tras su triunfo en la Guerra de los Seis Días de 1967. Su huella en el movimiento nacional palestino fue profunda.

Su sobrino Yasir Arafat (cuyo verdadero nombre era Muhammad Abd ar-Ra'uf Quduwa al-Husseini), que se inició combatiendo contra Israel a sus órdenes, lo alabó públicamente en diversas ocasiones, la última en una entrevista en agosto de 2002 en Al Sharq al Awsat, donde le calificó como «nuestro héroe».

Referencias

1. http://bigjournalism.com/pgeller/2010/02/07/the-mufti-of-jerusalem-architect-of-the-holocaust/

Oscuridad y barbarie: «National Geographic desvela aspectos inéditos de Hitler en dos documentales»

2012-01-07T20:47:00.001+01:00

El Gran Muftí de Jerusalén, Amín al Husseini, jefe espiritual de los musulmanes palestinos, y el líder nazi Adolf Hitler entre 1934 y 1935

Entre las secuencias más sorprendentes figura un conjunto de fotografías inéditas "de la Primera Gran Guerra, del Tratado de Versalles, de Hitler en prisión en 1924, del incendio del Reichstag, de una joven Eva Braun o del bombardeo de Guernica durante la Guerra Civil española".

Televisión | 07/01/2012

Aspectos e imágenes inéditas de la vida de Adolf Hitler, como sus fotografías en prisión en 1924 o de una joven Eva Braun, se desvelarán este domingo en una nueva entrega de la serie "Apocalipsis" del canal de TV de National Geographic, dedicada en esta ocasión al dictador alemán.

La serie documental, compuesta por los episodios "La amenaza" y "El Führer", se podrá ver a partir de las 21.30 horas y está producida por Louis Vaudeville, responsable también de la primera parte de "Apocalipsis", estrenada en este canal en 2009.

Como ya ocurriera en la primera parte de la serie, dedicada a la Segunda Guerra Mundial, los episodios sobre Hitler incluyen imágenes coloreadas de su juventud y también de la Primera Guerra Mundial.

Entre las secuencias más sorprendentes, informa el canal en una nota, figura un conjunto de fotografías inéditas "de la Primera Gran Guerra, del Tratado de Versalles, de Hitler en prisión en 1924, del incendio del Reichstag, de una joven Eva Braun o del bombardeo de Guernica durante la Guerra Civil española".

Asimismo, se podrán ver fotos del dictador tomadas por su fotógrafo oficial Heinrich Hoffman, que recogen "la frialdad de su mirada", así como muestras de "la verborrea incontenible de su discurso, que ha pasado a la historia como el símbolo de un periodo teñido por la oscuridad y la barbarie".

La Vanguardia

David Mandel: Mi Enfoque nº 398

2012-01-06T02:27:00.001+01:00

David Mandel

En este número:

*¿A qué se debe lasupervivencia del pueblo judío?

*El judío en algunasobras de la literatura clásica.

*Enfrentamiento en BeitShemesh.

*Islamistas demócratas.

*Hamás declara:"Gaza no está bajo ocupación".

_______________________________

¿A qué se debe la supervivencia del pueblo judío?

Mi Enfoque #398, 5 deenero, 2012, por David Mandel, www.mandeldavid.com

Durante el curso demilenios poderosos imperios han surgido y gobernado inmensos territorios.Muchos de ellos se enfrentaron contra una pequeña nación, el pueblo judío, alcual persiguieron, masacraron, expulsaron o trataron de forzar su conversión.Una lista parcial de la antigüedad incluye el Egipto de los faraones, elimperio asirio, el imperio babilónico, el imperio helénico seléucida, y elimperio romano, potencias militares que hoy existen solamente en los libros dehistoria. Durante la Edad Media los judíos fueron masacrados por los cruzados,y expulsados de España, Portugal, Alemania, Inglaterra, Francia y otros países.Los zares de Rusia y los cosacos los hicieron víctimas de sangrientos pogromos.En la primera mitad del Siglo 20, los nazis del Tercer Reich, asesinaron enforma deliberada y organizada a una tercera parte del pueblo judío pero nolograron su objetivo, "la solución final", el completo exterminio del"Eterno Judío", (Der ewige Jude, título del más infame filmantisemita producido por Goebbels).

Hoy, el renacido pueblojudío es independiente en su tierra ancestral, donde ha creado un estado en elcual viven más del 40% del total de la población judía del mundo*. Israel estáen la vanguardia de la alta tecnología, tiene diez ganadores de Premios Nobel,y ha logrado, en una época de crisis económica mundial, tener el más bajoíndice de desempleo (5%) de su historia. Demográficamente, los judíos israelíestienen el más alto porcentaje de nacimientos de los países del MundoOccidental.

¿Cuál es la explicaciónde la supervivencia durante más de dos mil años de un pequeño pueblo, que fueexilado de su tierra, y vivió disperso, indefenso, odiado, víctima deprejuicios irracionales, objeto de persecuciones y masacres, cuando, de acuerdoa toda lógica y a todo precedente, debería haber desaparecido hace siglos?

Los religiosos atribuyenla supervivencia del pueblo judío a un milagro divino. Aún una persona noreligiosa como Ahad Haam (seudónimo de Asher Ginsberg –1856 a 1927–, fundadordel Sionismo Cultural) atribuyó la supervivencia del pueblo judío a su fe,"Más que los judíos han guardado el sábado, el sábado ha guardado a losjudíos".

La práctica de kashruttambién contribuyó a evitar o a disminuir las relaciones sociales con los nojudíos, que podrían haber contribuido a la asimilación. Esto lo entendióShakespeare, (quien nunca conoció a un judío ya que en su época no vivíanjudíos en Inglaterra) cuando puso en boca de Shylock las siguientes palabras:"Compraré contigo, venderé contigo, hablaré contigo, caminaré contigo,pero no comeré contigo, no beberé contigo ni rezaré contigo" (Mercader deVenecia, Acto I, escena 3).

Paradójicamente, elantisemitismo, el odio del no judío al judío, también ha contribuido a lasupervivencia del pueblo judío. El prejuicio antisemita obligó a los judíos avivir en guetos, separados de los no judíos, lo cual sirvió para acrecentar elsentimiento de solidaridad y destino común entre los judíos, y contribuyó aldesarrollo de sus propios idiomas –como fue el caso del yiddish en Europa– e instituciones,incluyendo sinagogas, escuelas, y tribunales judiciales que juzgaban a losmiembros de la comunidad. El odio y el desprecio al judío fueron las causas dela no existencia de matrimonios mixtos entre judíos y no judíos, lo cual, sihubiese ocurrido, habría ocasionado la asimilación de la minoría judía en elseno de la mayoría no judía. Esto ocurrió en China durante los siglos pasados,donde, debido a la tolerancia y aceptación de la mayoría, la comunidad judíadesapareció por completo*.

*El historiador JamesCarroll, en su libro, La Espada de Constantino, informa que los judíosconstituían el 10% de la población del imperio romano. Esto significa que, sino hubiese sido por las persecuciones, masacres y conversiones, algunasvoluntarias, la mayoría forzosas, hoy habría 200 millones de judíos en el mundoen vez de sólo 13 millones. Los judíos viven dispersos en más de 102 países,principalmente en Israel, Estados Unidos, Rusia, Francia, Canadá, Gran Bretaña,Argentina, Alemania y Brasil.

**Pearl S. Buck, PremioNobel de Literatura en 1938, escribió una novela, Peonía, cuyo tema fue laasimilación y desaparición de la comunidad judía en China. La última frase dela novela dice: "Ya no están, pero sin embargo viven para siempre".

_______________________________

El "judío" en algunas obras de la literatura clásica

Mi Enfoque #398, 5 deenero, 2012, por David Mandel, www.mandeldavid.com

En varios libros y obrasde teatro de la literatura europea clásica, cuando un personaje es judío, elautor cumple escrupulosamente con las siguientes reglas:

a) El personaje judío esun villano.

b) El personaje judío esrico.

c) Si el judío tiene unahija, esta es bellísima, (y también es huérfana de madre ya que no se mencionaque el judío tenga esposa).

d) La doncella judía seenamora de un cristiano y se convierte al cristianismo.

Como ilustración, aquívan los argumentos de algunos libros y obras de teatro en los cuales un judíoes un personaje principal:

El judío de Malta por Christopher Marlowe, (1590)

El título de esta obra deteatro se refiere a un judío llamado Barabas, el hombre más rico de Malta. Losturcos invaden la isla y lo despojan de toda su riqueza. Barabas conspiracontra el gobernador de Malta que le había robado, y usa la belleza de su hijaAbigail para provocar un duelo entre el hijo del gobernador y un amigo delmuchacho, a consecuencia del cual ambos mueren. Abigail, al enterarse de laculpabilidad de Barabas, se refugia en un convento. La joven muere, al igualque todas las otras monjas, envenenada por Barabas por haberse convertido alcristianismo.

El mercader de Venecia por William Shakespeare, (escrita entre 1594 y1597)

Aunque Shylock, un judíousurero, (hoy sería llamado "financista", profesión prestigiosa cuyospracticantes ya no son despreciados como lo eran en la Edad Media), es elpersonaje principal, el título de la obra se refiere a Antonio, un ricocomerciante dueño de barcos, a quien su amigo Bassanio le pide prestado 3,000ducados que le permitan enamorar a Porcia, una rica heredera. Antonio no tieneliquidez en ese momento y pide a Shylock, a quien en el pasado ha escupido einsultado sólo por ser judío, que le preste el dinero. Shylock acepta y paracongraciarse con Antonio le dice que no le cobrará intereses, pero, en unintento de usar humor, le dice que si Antonio no paga, tendrá que darle unalibra de su propia carne. Jessica, la hija de Shylock, se fuga con Lorenzo,otro amigo de Antonio, robando las joyas de su padre, y se convierte alcristianismo. Inesperadamente, todas las embarcaciones de Antonio naufragan yél no tiene como pagar la deuda. Shylock, obsesionado por vengarse, exige lalibra de carne del cuerpo de Antonio. Porcia, disfrazada de abogado, le diceque puede cobrarse la libra de carne, pero que será condenado a muerte siderrama una sola gota de sangre. Shylock desiste de su demanda, y el duque deVenecia lo castiga quitándole toda su fortuna, (da la mitad a Antonio y lamitad queda para el Estado), y obligándolo a convertirse al cristianismo.

La Perla de Lima, por Jules Verne, (escrita en 1853)

Jules Verne, uno de losautores favoritos de mi juventud, padre de la "ciencia ficción", esel segundo autor más traducido en la historia de la literatura mundial, (la mástraducida es Agatha Christie). Hace poco tiempo leí un libro de Verne, del cualno había escuchado previamente, La Perla de Lima, donde descubrí que el autor,aparte de poseer una imaginación extraordinaria, también tenía un prejuicioantisemita. Sarah, la "Perla de Lima", la más bella muchacha en lacapital peruana a mediados del Siglo 19, era hija del judío Samuel,"descendiente del Judas que vendió al Señor por treinta piezas deplata", el hombre más rico de Lima, avaro, inescrupuloso, manipulador, unvillano que no vacilaba en vender armas a los indios sublevados y a la vezrecibía recompensa del gobierno por denunciarlos. La joven, enamorada del nobleindio Martín Paz, se convirtió secretamente al cristianismo. El libro terminaen tragedia con la muerte de la pareja a manos de los indios sublevados.

Oliver Twist, por Charles Dickens, escrito en 1838

Fagin, un personaje,"de aspecto repugnante", jefe de una pandilla de niños ladrones,mencionado en el libro 257 veces como "el judío", a diferencia de losjudío de los libros mencionados arriba, no tiene hija, pero igual es un villano,avaro y malvado. Hoy es hoy considerado, después de Shylock, como el prototipomás famoso del judío en la literatura universal. Dickens negó que él fueraantisemita y defendió su descripción del judío Fagin como una realidadhistórica de su tiempo. Una amiga judía del autor, Eliza Davis, le escribió unacarta en 1863 mencionando la grave injusticia que Dickens había causado a losjudíos. Dickens declaró que no había tenido intención de ofenderdeliberadamente, y que estimaba al pueblo judío. Revisó el libro, y borró lafrase "el judío" de los últimos 15 capítulos. En su libro Nuestromutuo amigo, (escrito en 1865), presentó a Mr. Riah, un judío bueno y generoso.

Como todas las reglasestas también tienen su excepción. En Ivanhoe, novela histórica del Siglo 12escrita por Sir Walter Scott en el año 1819, el judío Isaac, hombre noble yvaliente, es padre de una hermosa hija, Rebeca, que, aunque se enamora deIvanhoe, un no-judío, no se convierte ni se casa con él.

________________________________

Enfrentamiento en Beit Shemesh

Mi Enfoque #398, 5 deenero, 2012, por David Mandel, www.mandeldavid.com

Beit Shemesh, una ciudadsituada a medio camino entre Tel Aviv y Jerusalén, es mencionada en la Bibliacomo ciudad natal de Sansón, el forzudo héroe que tenía una lamentablepredilección por mujeres filisteas, lo cual ocasionó su ceguera y muerte. Elnombre de la ciudad, (Beit Shemesh, "Casa del Sol") y el de Sansón(Shimshón en hebreo, derivado de Shemesh) es un indicio de que posiblemente erael centro de un culto pagano cuyo dios era el sol.

Hoy Beit Shemesh es elmarco de las primeras escaramuzas de lo que, si no se controla a tiempo, podríaderivar en una guerra civil entre ultraortodoxos anti-sionistas por un lado, yortodoxos sionistas y seculares en el lado contrario. El foco de la discordiaes un colegio de niñas ortodoxas situado en el límite entre un barrio ultraortodoxoy un barrio ortodoxo. Últimamente, un grupo de ultraortodoxos, a quienes no lesgusta la vestimenta de las niñas, (se les ve el tobillo), esperan afuera delcolegio a que salgan las niñas, y, para demostrar que, a pesar de rehusarservir en el ejército, también son valientes, insultan y escupen a niñas, cuyaedad promedio, es de ocho o nueve años.

Los ultraortodoxos estánsiendo criticados por discriminar contra las mujeres obligándolas a sentarse enlas filas de atrás de los ómnibus, (¿podrían discriminar en forma máscaballerosa, dando a las mujeres las filas de adelante?). Hartos de recibir críticas,los ultraortodoxos decidieron hacer una manifestación la semana pasada enJerusalén. Cosieron estrellas amarillas en las ropas de sus niños y loshicieron desfilar con las manos arriba como rindiéndose. Portaron cartelesdonde se comparaban a las víctimas del Holocausto y llamaron Hitler al jefe depolicía de Jerusalén. Por supuesto que estos actos provocaron aún más críticascontra los ultraortodoxos.

Es interesante contrastara los ultraortodoxos de Israel con sus hermanos en los Estados Unidos y enotros países. A diferencia de los que viven en Israel, los ultraortodoxosamericanos estudian en el colegio materias seculares, y se ganan la vida con supropio trabajo, en vez de depender de un subsidio gubernamental y de la caridadde donantes generosos.

Hoy la situación tal vezse puede controlar anulando la excepción de los yeshiva bujers a no servir enel ejército, y obligando a sus escuelas, bajo la amenaza de cortar lossubsidios gubernamentales, a enseñar, aparte de la Gemarah, también materiasseculares, como inglés, matemáticas, historia, geografía, química, física, etc.Si el gobierno no toma una actitud decisiva, el peligro más grande para lafutura supervivencia de Israel será una mayoría demográfica de gente ignorantecon mente fosilizada, que rehúsa hacer servicio militar.

________________________________

Islamistas demócratas

Mi Enfoque #398, 5 deenero, 2012, por David Mandel, www.mandeldavid.com

Oxímoron: Combinación enuna misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significadoopuesto, que originan un nuevo sentido. Por ejemplo, un silencio atronador o,en este caso, islamistas demócratas.

En la revista Time,edición del 19 de diciembre del 2011, el columnista Bobby Gosh, escribe que losislamistas, ganadores de las recientes elecciones, son mejores demócratas quesus opositores liberales, y afirma que no impondrán un régimen teocrático alestilo de los khomeinis de Irán, ya que "han formado alianzas con partidosseculares y de izquierda".

No estoy seguro decaracteriza mejor a Bobby Gosh, su ingenuo optimismo o su abrumadora ignoranciade la historia. Basta conocer un poco la historia de Alemania en la década delos 30 del siglo pasado, para ser pesimista sobre el futuro del Medio Oriente.Los nazis, un movimiento dictatorial totalitario, cuya ambición era conquistarel mundo, subieron al poder mediante elecciones democráticas donde consiguieronmayoría. Durante las primeras semanas formaron alianzas con otros partidos,pero, tan pronto como Hitler logró afianzarse en el poder, eliminó a todos losotros partidos, opositores o aliados, y no volvió a convocar elecciones.

La Hermandad Musulmana, ylos movimientos islámicos afines en otros países árabes, son totalitarios, y suambición es hacer predominar en el mundo la religión islámica. No sondemocráticos, no creen en leyes emitidas por seres humanos sino en leyesdivinas que no admiten discusión ni cambios. Las protestas del año 2011 causaronla caída de los dictadores y produjeron una convocación a eleccionesdemocráticas, donde ya es claro que la Hermandad Musulmana y otros partidosislámicos fanáticos son los ganadores.

Mi Enfoque #398, 5 deenero, 2012, por David Mandel, www.mandeldavid.com

La amenaza del fanatismo islamista: «¿Qué acontece cuando los islamistas alcanzan un determinado porcentaje de población?»

2012-01-03T23:35:00.000+01:00

Ya los tenemos en España: www.hispantv.com

Cuando los islamistasalcanzan un determinado porcentaje de población pierden las pocas composturas que aparentan tener y exigen el sometimientode los infieles a través del terror.

Wiederholen

3 enero 2012

Cuando los islamistasalcanzan un determinado porcentaje de población pierden las pocas composturas que aparentan tener y exigen el sometimientode los infieles. Eso ha ocurrido en todos los países en los que han llegado aun porcentaje importante para imponerse sobre el resto, a través del terror,imponiendo las conversiones forzadas, eliminando a los que los devotos delIslam consideran como infieles o expulsándoles.

En Nigeria se reproducensistemáticamente los ataques contra iglesias, las matanzas de cristianos, y lasamenazas de los devotos y fieles más fervientes del Islam, como laspronunciadas por Abul Qaqa, portavoz de Boko Haram, grupo musulmán que asesinacristianos para implementar el Islam en Nigeria.

Este grupo musulmán hadado tres días a los cristianos nigerianos para que abandonen el norte delpaís, y en caso de que no lo hagan serán atacados y asesinados.

Muchos cristianos nacidosen el norte del país no tienen a donde ir y temen ser asesinados. Los paísesmusulmanes como Arabia Saudita apoyan económicamente al movimiento islamistaBoko Haram con el objetivo de controlar islámicamente Nigeria, el granproductor africano de petróleo, mientras las naciones occidentales desvían lamirada para no irritar a los amos islamistas y evitar que cometan atentados ensuelo europeo y que disminuya el suministro petrolero.

La táctica occidental delavestruz es pan para hoy y hambre para mañana, y de considerable insolidaridadcon los oprimidos y maltratados cristianos de Nigeria y de los países sometidosa la Espada del Islam.

Wiederholen: Judío español, con orígenes judíos franceses yaustriacos. Es Doctor en Medicina y Licenciado en Filosofía. Trabaja en elcampo de Hasbará (esclarecimiento).

VER: http://worldnews.msnbc.msn.com/_news/2012/01/02/9895745-islam-terror-group-tells-christians-leave-north-nigeria-or-be-attacked

Religiónen Libertad

Fanatismo: «Ultraortodoxos acorralan a niñas y mujeres por considerar que visten de forma indecente»

2012-01-01T02:36:00.000+01:00

El fanatismo creciente enBeit Shemesh
contemplado por un niño sonriente y feliz

Un centenar deextremistas ultraortodoxos acorralandesde hace semanas a las niñas y las mujeres de un colegio aledaño a susviviendas por considerar que visten de forma indecente.

28 Diciembre 2011

JERUSALÉN, ISRAEL.- “Quienle escupa a una niña porque no le gusta cómo viste tiene que ir a la cárcel”,afirma tajante Joshua, un joven rabino de Jerusalén que decidió acudir ayer porla tarde a la llamada de varios grupos seculares israelíes a través de una redsocial que convocaba una manifestación para denunciar el fanatismo creciente enBeit Shemesh, pequeña ciudad cercana a Jerusalén, donde menos de uncentenar de extremistas ultraortodoxosacorralan desde hace semanas a las niñas y las mujeres de un colegio aledaño asus viviendas por considerar que visten de forma indecente (o lo quees lo mismo, dejando al descubierto partes de su cuerpo como antebrazos orodillas).

El epicentro de lamanifestación se desarrolla en una plaza situada en el espacio de un triángulodonde confluyen tres pequeños barrios de comunidades religiosas distintas, cadauno con sus cánones y normas. “Es un polvorín de problemas desde hace muchotiempo”, afirma Ilan Haber, un ciudadano de Beit Shemesh que se define a símismo como toránico, una de las comunidades que vive en uno de los tresvértices.

“Por ejemplo seguimos lospreceptos de la Torá, como respetar el shabat (día festivo para los judíos),pero trabajamos y vamos incluso a universidades laicas”, dos tareas prohibidaspara sus radicales vecinos de enfrente, para quienes no debería existir ni ungobierno ni un Estado hasta la llegada del Mesías.

“En Mea Sharim (el barriode los ultraortodoxos de Jerusalén)pueden hacer lo que quieran, es su gueto, pero no pueden hacerlo en todo elpaís”, se queja Liav Hen, una joven llegada desde Tel Aviv que condena lacreciente discriminación impuesta por la comunidad religiosa más radical deesta ciudad, que incluye la segregación de sexos en calles, colegios y lugarespúblicos.

Horas antes de lamanifestación el presidente de Israel, Simón Peres, llamó a la ciudadanía -“religiosos, seculares y tradicionalistas”- a defender la naturaleza pluraldel Estado “frente a un pequeño grupo que compromete la solidaridad de lanación”.

LaVanguardia México

Israel se indigna contra el extremismo en casa

La policía tuvo queponerle freno a las aspiraciones de los extremistas de la comunidad ultraortodoxa de segregar a hombres y mujeres en espaciospúblicos.

BBC Mundo

Martes, 27 de diciembrede 2011

Con los años han crecidolas tensiones entre ultraortodoxosy seculares por la imposición de normas religiosas en espacios públicos.

La sociedad y los mediosde comunicación israelíes han puesto el foco en los últimos días sobre latensión generada por el ala más extremista de los judíos ultraortodoxos, un grupo pequeño pero que quiere imponer susrígidas normas de vida en los espacios públicos.

La creciente polémica setradujo este martes en grandes manifestaciones de miles de israelíes contra lasactitudes de los ultraortodoxos.

El desencadenante fue ladifusión de la entrevista a una niña de 8 años que denunció acoso por parte deeste grupo en la ciudad de Beit Shemesh, cerca de Jerusalén, la misma que fueescenario el martes de las protestas contra los ultraortodoxos.

La situación no es nueva.Desde hace años se producen enfrentamientos entre la policía y un grupo de ultraortodoxos que intentan separar ahombres y mujeres en espacios públicos.

Su intención es que ellascaminen por distintos lugares, no compartan el transporte público y se vistande acuerdo con su estricto criterio.

"Hablando con lagente aquí aseguran sentir que hay una creciente tensión religiosa dentro de lacomunidad judía en Israel", explica Jon Donnison de la BBC.

Pero la polémica de estosdías se inició tras la emisión de una entrevista a la pequeña Naama Margolese.La niña aseguró tener miedo de caminar hasta su escuela por la posibilidad deque ultraortodoxos le gritasen.

Utilizar un reproductor alternativo

"Se vieron imágenesen televisión de niñas de hasta 8 años a las que se llamaba prostitutas y esofue un shock para muchos israelíes", relata Donnison.

Un canal local envió a ungrupo de periodistas a Beit Shemesh para seguir el desarrollo de losacontecimientos, pero fueron atacados con piedras, según las denuncias.

Y el lunes se habíaproducido también un enfrentamiento entre la policía y los extremistas ultraortodoxos.

Choques con la policía

Las fuerzas del ordenintentaron quitar un cartel que obligaba a las mujeres a caminar por una vereda distinta a la de los hombres. Todo acabó con un agente levementeherido y varios ultraortodoxosdetenidos.

Los ultraortodoxos representan el 10% de la población israelí, aunqueen 20 años se proyecta que se duplicará este porcentaje por la alta tasa denatalidad que tienen. Pero nuestro corresponsal aclara que no todos ellos estánde acuerdo con la posición que ha generado la polémica. "Es una minoríadentro de los ultraortodoxos",explica Donnison.

La reacción por estasactitudes hacia mujeres y niños se suma a un descontento creciente de lasociedad israelí hacia los ultraortodoxos."Muchos israelíes sienten resentimiento porque muchos no trabajan, nohacen el servicio militar, son subsidiados para realizar sus estudiosreligiosos", según el periodista de la BBC. "Lo cual es bastanteirritante para el contribuyente israelí", añade.

Condena

La policía tuvo queponerle freno a las aspiraciones de los extremistas de la comunidad ultraortodoxa de segregar a hombres y mujeres en espaciospúblicos.

La clase política fuecasi unánime en su condena a las intenciones de separar a hombres y mujeres asícomo al hostigamiento de las menores que asisten a la escuela. De hecho hanmostrado apoyo a la protesta del martes.

"Peleamos por elalma de la nación y la esencia del estado", expresó el presidente ShimonPeres. En el mismo sentido se manifestó el primer ministro, Benjamin Netanyahu,quien aseguró que la policía "está actuando y actuará para arrestar ydetener a quienes escupan, acosen o levanten la mano contra las mujeres".

Rabinos ultraortodoxos también condenaron loshechos denunciados y aseguraron que se trata de minorías dentro de lacomunidad. Sin embargo, más allá de que el número de hostigadores sea pequeñocon respecto a la totalidad -ya sea de la población o de los ultraortodoxos en particular-, elproblema no parece serlo.

Según en el diario Haaretzlos propios ultraortodoxos estánpreocupados por las actitudes de los calificados de extremistas y se hanacercado a los medios de comunicación para pedir ayuda. Muchos lo han hecho enforma anónima por temor.

Buscan la ayuda de losmedios de prensa seculares para poder "deshacerse de losextremistas". Piensan que cuanta mayor presión externa logren más accióndel gobierno y la policía habrá contra ellos, según el medio israelí.

BBCMundo

Zena bin Laden: "Soy musulmana, pero tengo raíces judías"

2011-12-30T00:28:00.000+01:00

Zena bin Laden

Zena bin Laden es laesposa del hijo favorito de Osama bin Laden. Aunque es musulmana, tiene raícesjudías.

Henrique Cymerman

La Vanguardia

28/12/2011

La familia de Osama BinLaden, el jefe del grupo terrorista Al Qaeda muerto en Pakistán en unaoperación secreta de EE.UU., tenía sangre judía. Así lo ha confesado su nueraZena en una entrevista concedida a La Vanguardia en Doha (Qatar). "Miabuelo, el padre de mi madre –dijo– era judío, llegó a Gran Bretaña aprincipios del siglo XX y yo me críe en un colegio judío en la zona deManchester".

Zena se casó enseptiembre del 2006 con Omar, el cuarto hijo de Osama bin Laden. Omar, pordeseo expreso de su padre, debía ser su sucesor y, con este fin, fue educado ypreparado.

Zena, que conserva lanacionalidad británica, se convirtió al islam. Aunque aparenta muchos menos,hoy tiene 56 años, 25 más que su esposo. La diferencia de edad la aprovechaOmar para decir que también el profeta Mahoma se casó con una mujer mayor.

El propósito de laentrevista, según afirmó Zena Bin Laden, era enviar un mensaje de paz al mundoy especialmente a los jóvenes. "Tengo siete nietas en Gran Bretaña yquiero que vivan en un mundo mejor", nos dijo.

La familia de Omar BinLaden, incluida su madre Nawja, de 50 años, vive en una urbanización de Doha,protegida por las fuerzas de seguridad qataríes.

El emir ha decididoayudar a la familia Bin Laden y recientemente ha rescatado a algunos hijos queestaban detenidos en Irán. El grueso del clan Bin Laden vive en Yida (ArabiaSaudí). El origen de la familia es yemení, pero con profundas raíces en ArabiaSaudí.

Zena Bin Laden, a quienhemos encontrado varias veces a lo largo del 2011, disfruta del interés que suapellido despierta, pero mide cada uno de sus pasos, para no enfrentarse a sumarido y a su familia.

Es curioso que la nuerade quien fue el terrorista más buscado del mundo después del 11-S tenga raícesjudías.

Sí, aunque soy musulmana,tengo raíces judías. Mi abuelo se llamaba Albert Jacobs y es posible que antesfuese Yakubovitz. Se casó con una cristiana británica y tuvieron dos hijas. Mitía decidió que no quería ser judía y rechazó casarse con un novio judío,porque temía a los nazis. Ella cambió su apellido a Jackson. En el fondo eso nocambió nada, ya que ellos siguieron siendo las mismas personas... Cuando mimadre tenía 14 años conoció a un musulmán de 16 que había emigrado de OrienteMedio. Cuatro años después se casaron y nací yo. Íbamos a la sinagoga.Pertenecíamos a un movimiento juvenil judío y muchos de mis mejores compañerosde infancia eran judíos. Más de la mitad de la gente con la que crecí lo era.Mi hermana incluso estuvo en Israel un tiempo. El colegio judío en el queestudiamos toda la vida estaba en Presswitch, Manchester. A veces íbamostambién a la iglesia y a la mezquita y hasta conocimos a gente de Hare Krishna.Me casé dos veces, tuve tres hijos y me divorcié.

¿Y cómo conoció al hijo de Osama Bin Laden?

Nos conocimos en El Cairo,mientras montábamos a caballo junto a las pirámides. Yo tenía caballos árabesen Egipto. He montado toda mi vida, casi desde que nací, y sigo haciéndolo. Yoconocía a algunos de los familiares de Omar y estos nos presentaron. Nosenamoramos y nos casamos. Hasta hoy participo en competiciones de caballos.Aquí en Qatar también tenemos caballos. En Doha participo también en carrerasde coches.

¿Era consciente Osama Bin Laden de que la mujer de su hijo preferido,Omar, tiene una madre medio judía?

Yo creo que sí, que élera consciente de que Jane (mi nombre anterior) o Zena es judía. Su problemaera, sobre todo, con el hecho de que yo hable abiertamente y diga lo quepienso. Porque yo siempre me he expresado abiertamente. Por ejemplo, a favor delos derechos de la mujer, de los derechos humanos e incluso de los derechos delos animales. Él sabía que yo estaba dispuesta a luchar por mis principios.

Omar Bin Laden, su marido, que fue educado para liderar Al Qaeda, ¿cómoreaccionó?

Me preguntó: ¿Eres judía?Le dije que sí. De hecho, mi madre es medio judía y yo hoy en día soy musulmanapracticante. Las civilizaciones, musulmana, judía y cristiana tienen queaprender a vivir unas junto a otras. Yo no puedo unirlas, pero con mis palabraspuedo influenciar a la gente en ese sentido. Yo pienso que al final, algún díaen el futuro, habrá paz. Todos tenemos nuestro origen en Oriente Medio. Tardaráun poco, pero hay que educar para la paz, para debilitar a todos los fanáticosa los que han lavado el cerebro. Para que sus hijos sean diferentes de esosradicales. Yo personalmente creo que lo que más tengo de judía es que nunca mecallo y siempre digo lo que me parece justo. Además, tenemos negocios deconstrucción en Qatar y me considero una buena empresaria.

¿Qué sentía cada vez que se enteraba de un nuevo atentado terrorista desu suegro?

Quedaba muy decepcionaday triste. La vida es lo más importante y nadie tiene el derecho de asesinar aseres inocentes. Ya pensaba lo mismo en Gran Bretaña cuando el IRA llevaba acabo atentados sangrientos.

¿Cómo se enteraron de la operación norteamericana que logró asesinar aOsama Bin Laden el pasado mes de mayo?

Estábamos en casa, enDoha, viendo la televisión, y de repente se interrumpió la emisión y dieron lanoticia. Omar no estaba de acuerdo con su padre y abandonó su escondite antesde los atentados del 11-S. Aun así, fue un momento muy duro para él, porque erasu padre y le respetaba. Le dolió especialmente el que tiraran al mar elcadáver, como si se tratara de un animal. Omar quiere creer que el cuerpo estáenterrado en algún lugar secreto en Estados Unidos pero ellos dicen quedescansa en el fondo del océano Índico para que sus seguidores no busquen sutumba.

¿Y no teme que esos radicales le ataquen a usted ahora que saben supasado hebreo?

Yo no lo escondo. Notengo motivo para avergonzarme. ¿De qué me pueden acusar? ¿De que mi abuelo ymis antepasados eran judíos? No creo que eso sea motivo para atacarme. Todoempieza y acaba con la educación. El mundo árabe está cambiando, se estáabriendo al mundo. En Israel hay judíos y musulmanes que viven unos junto aotros, a pesar de los problemas que tienen. Hay lugar para todos. Cuando yo erajoven, pensé en ir a Israel, a un kibutz, pero luego me dije que las condicionesde vida eran demasiado espartanas para mí. Ahora, tanto a Omar como a mí nosgustaría ir a Israel si nos invitaran. Los Bin Laden deben hablar de paz entodo el mundo.

Difusión: www.porisrael.org

La 1 estrena 'El Ángel de Budapest', la historia del español que salvó a miles de judíos

2011-12-22T12:55:00.001+01:00

La 1 de TVE estrena elpróximo 22 de diciembre la película para televisión 'El ángel de Budapest', lahistoria del español que salvó a miles de judíos durante la Segunda GuerraMundial. Rodada íntegramente en la capital húngara y protagonizada por Francis Lorenzo,narra las peripecias del legado español en Budapest Ángel Sanz Briz para ponera salvo de los campos de exterminio a miles de judíos.

RTVE.es 16.12.2011

La 1 de TVE estrena elpróximo 22 de diciembre la película para televisión El ángel de Budapest, lahistoria del español que salvó a miles de judíos durante la Segunda GuerraMundial. Rodada íntegramente en la capital húngara y protagonizada por FrancisLorenzo, narra las peripecias del legado español en Budapest Ángel Sanz Brizpara poner a salvo de los campos de exterminio a miles de judíos.

Esta ambiciosaproducción, dirigida por Luis Oliveros sobre un guión de Ángel Aranda Lamas,está basada en el libro de Diego Carcedo Un español frente al Holocausto. ElÁngel de Budapest forma parte de la apuesta de Televisión Española por laspelículas para televisión que recrean hechos históricos.

Basada en hechos reales

Budapest, 1944, un añoantes del final de la Segunda Guerra Mundial. En el mes de abril, Adolf Eichmanse instala en la ciudad y comienza la deportación de judíos húngaros aAuschwitz. En solo 56 días, 437.000 judíos son enviados a los campos deexterminio.

Ángel Sanz-Briz (Zaragoza1910-Roma 1980) ejercía entonces como encargado de negocios de la legaciónespañola en Budapest. Ante la persecución contra los judíos húngaros, Sanz Brizutilizó todos los recursos que tuvo a su alcance en calidad de representantedel Estado español para salvar cuántas vidas le fuera posible. Para ello, eldiplomático aragonés emitió miles de cartas de protección que garantizabaninmunidad a sus portadores, burlando en muchos casos a las autoridades alemanasy a sus colaboradores húngaros.

Hasta diciembre de 1944,cuando su país le ordenó abandonar Budapest, Ángel Sanz-Briz logró proteger acerca de 5.000 judíos. Desde entonces, se le conoce como ‘El Ángel deBudapest’. En 1966, Ángel Sanz-Briz fue reconocido por el Museo del HolocaustoYad Vashem de Israel como Justo entre las Naciones.

Los protagonistas

El Ángel de Budapest estáprotagonizada por Francis Lorenzo (Águila Roja), quien da vida al protagonistade la historia, Ángel Sanz Briz, cuenta con Anna Allen (Cuéntame cómo pasó,Acusados) en el papel de su esposa. Por su parte, Ana Fernández (Solas,Policías en el corazón de la calle) da vida a la señora Tourné, empleada judíade la legación española en Budapest, y Manuel de Blas (Cuéntame cómo pasó) sepone en la piel del diplomático español Miguel Ángel Muguiro. Además, el actoritaliano Aldo Sebastianelli (Un franco, 14 pesetas) recrea la figura de GiorgioPerlasca, importante colaborador en la labor de Ángel Sanz Briz en el Budapestocupado por los nazis.

Esta película paratelevisión entremezcla los hechos reales protagonizados por Sanz Briz con eldevenir de personajes de ficción para acercar al espectador la historia de unespañol que, frente a la barbarie generalizada, optó por defender la vida.

Y en La 2, el documentalSanz Briz: El Ángel de Budapest

En el documental, queemitirá La 2 el viernes 23 de diciembre a las 23.30 horas, podremos profundizaren la figura de Ángel Sanz Briz. Diplomático español de segundo rango enBudapest, salvó a miles de judíos húngaros de la cámara de gas durante laSegunda guerra mundial. Sanz Briz expidió pasaporte español a cuántos judíos lorequerían para huir de la persecución nazi. Esta iniciativa, que le valió eltítulo de Justo entre las naciones por parte del estado de Israel, la llevó acabo a título personal, poniendo en juego su carrera diplomática ante la Españade Franco.

El documental recoge eltestimonio de varios judíos protegidos que salvaron la vida gracias a SanzBriz, así como la aportación de historiadores y familiares del diplomático ydocumentos e imágenes inéditas procedentes del Archivo Histórico del Ministeriode Asuntos Exteriores español y de diversos fondos documentales de Hungría.

http://www.rtve.es/

Arranca la TV islámica en español

2011-12-22T00:21:00.001+01:00

* Una fundación saudí rigorista lanza CórdobaTelevisión desde Madrid.

* Mañana empieza a emitir el canal de Irán paraEspaña y Latinoamérica.

Madrid - 20/12/2011

Con las Navidadesllegaron las televisiones islámicas. Dos canales vía satélite en español, unoiraní y otro saudí, van a empezar a emitir, mañana miércoles y el 1 de enerorespectivamente, las 24 horas del día a través de los satélites Hispasat paraEspaña y América Latina, según fuentes del sector audiovisual.

Córdoba Televisióniniciará sus emisiones, el 1 de enero, desde las dos naves que adquirió en SanSebastián de los Reyes (Madrid). Es propiedad de la Fundación para el Mensajedel Islam que preside el jeque saudí Abdulaziz al Fawzan y cuenta con elrespaldo de la familia real saudí.

Su programación inicial,que se ampliará paulatinamente, será de ocho horas diarias, que se repetirátres veces. Consistirá en reportajes, documentales y charlas relacionadas conla religión.

Para elaborar esosprogramas los colaboradores del jeque han contratado a medio centenar detrabajadores, en su mayoría españoles conversos aunque también han fichado agolpe de talonario a algunos profesionales de Antena 3 y de Telecinco. Cuentanademás con pequeños equipos en Argentina y Colombia porque es allí donde sonmás numerosas las minorías musulmanas en América Latina.

El jeque Al Fawzan llevaaños dedicado a la difusión del wahabismo, el islam ultraconservador que rige enArabia Saudí. Él mismo lanza sus soflamas en la televisión saudí Al Ikhtariya yen la emiratí Al Majd en las sostiene que hay que profesar un "odiopositivo" hacia los cristianos y justifica la marginación de la mujer ensu país.

Profesor de teología islámicaen la Universidad Imán Mohamed Ibn Saud, es miembro del Comité de Supervisiónde la Sharía (ley islámica), que se aplica en Arabia Saudí, y de la Comisión deDerechos Humanos, un organismo al servicio del régimen.

Al Fawzan anunció, aprincipio del año pasado en diversas webs islámicas, el lanzamiento de sutelevisión en español, a la que bautizó con el nombre de Córdoba porque fue lacapital del Califato (siglos X y XI) instaurado en la Península Ibérica que losteólogos musulmanes añoran porque se corresponde con la época de mayoresplendor de su religión.

Córdoba Televisión debíasalir al aire, bajo la dirección del marroquí Said Jedidi, en agosto pasado,pero conflictos personales y problemas burocráticos retrasaron su estreno cincomeses.

Hispan TV nace, encambio, mañana con algo más un mes de retraso sobre la fecha anunciada. Es latelevisión iraní desde Teherán, pero para el mundo hispano y en la que trabajanun puñado de periodistas españoles.

El eje de suprogramación, de 16 horas diarias -se ampliará a 24 a finales del invierno-,serán los informativos, en los que abundará la actualidad latinoamericana, peroel canal ofrecerá también películas y series iraníes dobladas al castellano,así como debates sobre cine, literatura y, por supuesto, religión. En Debateabierto se dará a conocer el islam chií que impera en Irán.

"Esta nueva cadenaen español tendrá un papel fundamental a la hora de reflejar la legitimaciónideológica de nuestro sistema [político] en el mundo", declaró, enoctubre, Ezatollah Zarqami, presidente de IRIB, el ente que reagrupa a lastelevisiones públicas de Irán, las únicas que existen en el país. Hispan TV estáintegrada en IRIB.

http://www.elpais.com

Los judíos encienden la primera vela de Janucá, la festividad de la luz

2011-12-20T20:55:00.002+01:00

Los judíos en Israel ytodo el mundo inician hoy la celebración de la fiesta de las luminarias,Janucá, en la que conmemoran con el progresivo encendido de las velas de uncandelabro la victoria de los macabeos sobre los griegos hace 2.200 años.

Daniela Brik

Jerusalén, 20-12-2011

Poco después de la puestadel sol da comienzo la festividad, que concluye ocho días después, y que enesta ocasión coincidirá con la Navidad católica, lo que supone para losoperadores turísticos un pleno hotelero y un ambiente doblemente festivo en lascalles de Jerusalén.

En las vías másconcurridas de la urbe, así como en el resto de poblaciones israelíes, se haninstalado grandes candelabros de ocho brazos, denominados en singular"janukiá", cuyas velas o bombillas se irán encendiendo a razón de unapor noche hasta completar todas las jornadas de la fiesta.

Es costumbre que losjudíos coloquen lámparas de aceite o velas de menor tamaño en las ventanas delas casas y escaparates de las tiendas para que puedan ser observadas desde elexterior.

"Janucá"significa literalmente "inauguración" y conmemora la consagración deltemplo judío de Jerusalén en el año 165 a.C., tras la revuelta de los macabeoscontra el rey seleúcida Antíoco Epifanes que, siguiendo la tradiciónhelenística de su dinastía, había implantado el culto a Zeus a fin de que losisraelitas asimilaran su cultura.

Estos días se recuerda lagesta militar encabezada por el líder del levantamiento, Judas Macabeo, en laque la luz y el aceite han quedado como símbolos de una historia recogida en elTalmud como "milagro de Janucá".

Según la leyenda, tras eltriunfo de la revuelta, los sacerdotes judíos llegaron a Jerusalén parapurificar el templo y borrar todo signo de profanación helenística.

Al encender el candelabrodel templo, se dieron cuenta de que sólo quedaba una pequeña jarra de aceitesuficiente para un día, pero de manera milagrosa duró ocho jornadasconsecutivas.

En el moderno Estadojudío se le ha querido dar a la celebración un significado más amplio: Elrestablecimiento de la libertad de culto para el pueblo judío en períodos durosde la historia.

"La festividadconmemora la victoria de unos pocos (los macabeos), contra muchos (losgriegos)", apunta Saguit Shalev, una israelí residente en Jerusalénmientras degusta uno de los postres típicos de la festividad, la"sufganiá".

Parecido a un donut sinagujero, cubierto de azúcar glaseado y generalmente relleno de mermelada, estedulce también guarda relación con la fiesta.

"La sufganiá estáfrita en mucho aceite. Todo para recordar esa pequeña jarra que encontraron enel templo", refiere Shalev.

En las comunidadesisraelitas en el exterior se degustan igualmente buñuelos y otros pastelesfritos, a fin de recordar el milagro establecido por la tradición judía.

Otro símbolo de la fiestaes el "sevivón", una peonza o trompo de cuatro caras que se sueleregalar a los más pequeños y en el que aparece el acrónimo de la leyenda hebrea"un milagro ha ocurrido aquí" (o "allá", en las comunidadesjudías en el extranjero).

Las tradiciones de la"Janucá" son seguidas masivamente en Israel tanto por sectoresreligiosos como por seculares.

La organización pacifistaisraelí "Shalom Ajshav" (Paz Ahora, en hebreo) ha convocado estatarde un encendido de velas en una céntrica plaza de Jerusalén, situada junto ala residencia oficial del primer ministro, para protestar por los recientesataques cometidos por colonos judíos contra palestinos, mezquitas e inclusobases del Ejército israelí en Cisjordania.

Los colonos, afirma la ONG,"quieren dañar cualquier coexistencia entre judíos, musulmanes ycristianos. Nosotros, ciudadanos, activistas y organizaciones que perseguimosla paz, la ley y la justicia, hemos decidido tomar medidas y enviar unmensaje", reza el texto de la convocatoria.

La festividad también esconmemorada en distintas capitales europeas como Madrid, Viena o Londres, dondegrupos judíos e instituciones públicas organizan actos para el encendido de lasluces en plazas y parques.

En Berlín, rabinos de lacomunidad judía alemana colocaron un gran candelabro de ocho brazos frente a lapuerta de Brandenburgo, mientras que en Madrid la Plaza de la Villa y el CentroCultural Conde Duque serán escenario del encendido, acompañado de un concierto.

La Casa Blanca sueleconvocar cada año un acto con motivo de la "Janucá", aunque en estaocasión y por motivos de agenda del presidente estadounidense, Barack Obama, seadelantó a la semana pasada.

http://www.abc.es

Barbarie islamista: «Islamistas cortan los pechos de una madre que amanta a su bebé y obligan a otras mujeres a comérselos»

2011-12-19T23:26:00.000+01:00

Están tan obsesionadoscon el sexo estos islamistas que son capaces de pensar que una mujer es inmundapor dar el pecho a su bebé.

18 diciembre 2011

Devotos del Islam cortan los senos de una mujer que amamantaba a subebé en casa

Cinco militantesislámicos del Talibán pakistaní entraron en el domicilio particular de una mamáque daba el pecho a su bebé, le cortaron los senos y obligaron a otras mujeres aque se los comieran.

Esta “heroica” acciónislámica es una de tantas que los fieles más creyentes del Islam perpetrancontra las mujeres en las zonas que controlan y aplican el Sharía.

Están tan obsesionados con el sexo estos islamistas que son capaces depensar que una mujer es inmunda por dar el pecho a su bebé.

Estas criminales accionesno son repudiadas por sus “indignados” conciudadanos y correligionarios, niallí, ni aquí.

La Organización Mundialde la Salud recomienda el calostro (la leche amarillenta y espesa que seproduce al final del embarazo) como el alimento perfecto para el recién nacido,y su administración debe comenzar en la primera hora de vida. Se recomienda lalactancia exclusivamente materna durante los primeros 6 meses de vida. Despuésdebe complementarse con otros alimentos hasta los dos años.

A este paso los fielesdevotos del Islam potenciarán el consumo de leche maternizada en lugar de lalactancia materna como aconsejan los pediatras y la OMS.

¡A los ojos delislamismo estos pediatras infieles quieren pervertir a los bebés, y laOrganización Mundial de la Salud es un nido de sionistas-cruzados que quierenpervertir el Islam!

http://www.indianexpress.com/news/taliban-cut-nursing-womans-breast-asked-others-to-eat-pieces-unbacked-report/888403/1

La lactancia materna

Según la OMS(Organización Mundial de la Salud), la falta de la lactanciainmediata y exclusivamente materna en los países en vías de desarrollo causa lamuerte de 1,5 millones de niños por año. La OMS recomienda una lactancia exclusivamentematerna durante seis meses, seguida de una asociación de la lactancia maternacontinua con otros alimentos dentro del marco de una alimentación adaptada,apropiada y de calidad.

En la actualidad, la lactancia materna exclusiva durante los seis primeros meses de vidase considera un objetivo de la salud pública mundial que está relacionado conla reducción de la morbilidad y mortalidad infantil, tanto en los países pobrescomo para los países ricos.

La lactancia materna esla forma ideal de aportar a los niños pequeños los nutrientes que necesitanpara un crecimiento y desarrollo saludables. Prácticamente todas las mujerespueden amamantar, siempre que dispongan de buena información y del apoyo de sufamilia y del sistema de atención de salud.

Para lograrlo, la OMS yUNICEF han tomado una iniciativa llamada "Hospital Amigo del Niño",que define 10 condiciones para una lactancia materna exitosa. Éstas son:

Todos losestablecimientos que provean servicios y cuidados de maternidad a los reciénnacidos deberían:

1. Tener una políticaescrita de lactancia materna, que sea periódicamente comunicada a todo elpersonal.

2. Capacitar a todo elpersonal para implementar esta política.

3. Informar a toda mujerembarazada sobre los beneficios y el manejo de la lactancia materna y la formade ponerla en práctica.

4. Ayudar a las madres ainiciar la lactancia durante la media hora siguiente al parto.

5. Mostrar a las madrescómo se debe dar de mamar al niño y cómo mantener la lactancia incluso si hande separarse de sus hijos.

6. No dar a los reciénnacidos más que la leche materna, sin ningún otro alimento o bebida, a no serque estén médicamente indicados.

7. Facilitar la relaciónde las madres y los niños durante las 24 horas del día.

8. Fomentar la lactancianatural a demanda.

9. No dar a los niñosalimentados al pecho succionadores o chupetes artificiales.

10. Fomentar elestablecimiento de grupos de apoyo a la lactancia natural y procurar que lasmadres se pongan en contacto con ellos a su salida del hospital o clínica.

http://www.who.int/topics/breastfeeding/es/

Fuente: http://www.religionenlibertad.com

«Defender a Israel es defender las bases de nuestra civilización»

2011-12-19T03:25:00.000+01:00

Esperanza Aguirre recibeel premio Or Janucá y apuesta por proteger la «libertad y el legadojudeocristiano»

18 Diciembre 2011

MADRID- La comunidadjudía otorgó anoche a Esperanza Aguirre el premio Or Janucá por su «amistad, colaboración yapoyo a la institución» en la III edición de la cena de gala que se celebró enel Hotel Intercontinental de Madrid. Se trata de la segunda vez que se concedeeste galardón, que el año pasado recayó en el ex presidente del Gobierno ypresidente de FAES, José María Aznar. Este reconocimiento distingue a personaso entidades que, sin pertenecer a la colectividad judía, favorecen ycontribuyen de alguna manera a su bienestar y desarrollo, en España y en el mundo.

La presidenta de laComunidad se mostró «muy agradecida» porser considerada merecedora de este galardón, «máxime cuando es un premio que seotorga en nombre de unos valores en los que creo firmemente», como «la libertady el legado judeocristiano, que son elementos básicos de nuestra civilizaciónoccidental», afirmó.

El premio Or Janucá (Luz de Janucá) se entrega conocasión de esta fiesta judía cuyo significado rememora la necesidad deconstruir un mundo más justo, el respeto por las diferencias y el valor de lalibertad. Y todas esas cualidades son las que la comunidad judía havisto en la presidenta de la Comunidad de Madrid. «Janucá es una festividad queconmemora un acontecimiento muy importante para los judíos: la reinauguración yconsagración del altar del Templo de Jerusalén tras la victoria de los judíosmacabeos sobre los griegos», recordó Aguirre.

La jefa del Ejecutivoregional consideró a su vez que «todos los que no somos judíos podemos ydebemos aprender mucho del significado de esta festividad» de los antiguoshebreos como «el valor de la voluntad, de la confianza en el esfuerzo comúnpara remontar las grandes dificultades del presente».

Asimismo, afirmó que «lamejor prueba del aprecio que una sociedad tiene por la libertad es su toma deposición en la defensa del Estado de Israel». En este sentido, la presidenta regional puso comoejemplo la resistencia de los israelíes frente a los que «hoy, como ayer,tienen por único objetivo borrar de la faz de la tierra su Estado, el únicoEstado democrático de Oriente Medio». Así, calificó a esta nación comouna «isla de libertad en medio de una región dominada por regímenestotalitarios».

«No nos engañemos, estamos ante la misma batallade siempre, nos enfrentamos otra vez a totalitarismos cuyo deseo más íntimo essometer la libertad de todos», apuntó. Aguirre concluyó con que«defender hoy el Estado de Israel, esdefender nuestra libertad, es defender las bases de nuestra civilizaciónjudeocristiana, defender nuestra civilización occidental».

http://www.larazon.es

¿Existe un Islam moderado?

2011-12-07T01:33:00.001+01:00

Jeannette Bougrab

Al Arabiya News ha informado el sábado 3 de diciembre de 2011 que Jeannette Bougrab ha declarado que no existe un Islam moderado.

Actualizado 5 diciembre2011

Jeannette Bougrab -deorigen argelino-, es la Secretaria para la Juventud y Vida Comunitaria delgobierno francés y miembro del partido gobernante UMP, y ex presidenta delHaute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité (HALDE)del vecino país.

Jeannette Bougrab dijo aldiario Le Parisien que la legislación basada en la ley islámica, el Sharía "inevitablemente" impondrá restricciones a los derechos y libertades.También afirmó que no existe un Islam moderado y que es muy preocupante el recienteéxito electoral de los partidos islámicos en Egipto, Marruecos y Túnez.

Jeannette Bougrab que sedefine a sí misma como “una mujer francesa de origen árabe” añadió que "Nosé de ningún Islam moderado" y agregó: "No hay medias tintas con el Sharía.Yo soy un abogado y usted puede hacer todas las interpretaciones teológicas,literales o fundamentales de lo que le guste, pero la ley basada en el Sharíaes inevitablemente una restricción a la libertad, especialmente la libertad deconciencia".

Jeannette Bougrab arremetiócontra el 30 por ciento de los tunecinos residentes en Francia que habíanvotado por Ennahda (el partido islamista) en las encuestas del mes pasado."Me sorprende que aquellos que tienen derechos y libertades aquí [enFrancia] dieron sus votos a un partido religioso islámico", dijo.

En Libia se han impuestomilitarmente los islamistas, en Turquía el partido islámico gobernante vaimpregnando cada vez más la política de islamismo, en Marruecos han ganado laselecciones los islamistas, en Pakistán la deriva islamista es cada vez másacelerada, Arabia Saudita e Irán son estados teocráticos musulmanes, y cada vezun mayor número de países de la órbita del mundo musulmán están implementandoprogresivamente más leyes del Sharía.

Esto significa unadisminución de las escasas libertades en estos países, una mayor intoleranciahacia las minorías, y el aumento de la persecución de éstas, que se traduce enuna cada vez mayor persecución de los cristianos.

Al Arabiya News: http://english.alarabiya.net/articles/2011/12/03/180637.html

Biography of Jeannette Bougrab: http://www.africansuccess.org/visuFiche.php?id=949&lang=en

En español: http://www.religionenlibertad.com

Israel constituye nuestra primera línea de defensa

2011-12-06T01:17:00.001+01:00

El fin de Israel nosignificaría el fin de nuestros problemas con el islamismo, sino apenas elcomienzo. Significaría el comienzo de la batalla final por el dominio delMundo. Si ellos pueden conquistar Israel, podrán conquistar el resto del mundo.

Discurso deGeert Wilders, diputado del parlamento holandés

Dentro de una generacióno dos, EEUU se habrá de preguntar: ¿Quién perdió Europa? He aquí el discursopronunciado por Geert Wilders, del Partido para la Libertad, Holanda,pronunciado en el Hotel Four Seasons de New York al presentar una Alianza dePatriotas y anunciar la Conferencia para Enfrentar el Yihad en Jerusalén.

14.11.2010

Estimados amigos. Lesagradezco mucho el haberme invitado. He venido a EEUU con una misión. No todoanda bien en el Viejo Mundo. Existe un tremendo peligro acechando. Y es muydifícil ser optimista. Es muy posible que ya estemos transitando las últimasetapas de la Islamización de Europa.

Esto ya no es solamenteun peligro claro y actual para el futuro de Europa en sí, sino una amenaza aAmérica y a la mera supervivencia de todo el mundo Occidental. Estados Unidoses el último bastión de la civilización Occidental, enfrentando a una Europaislámica.

En primer lugar lesdescribiré la situación en tierras de Europa misma. Y luego, les diré algunascosas sobre Islam. Y para cerrar les contaré sobre una reunión realizada enJerusalén.

La Europa que Uds.conocen está cambiando. Probablemente, Uds. ya hayan visto los hitos. Pero entodas estas ciudades, a veces, a apenas unas pocas cuadras del destino quellevan Uds. como turistas, existe otro mundo. Es el mundo de la sociedadparalela que ha creado la migración masiva musulmana.

A través de toda Europaestá surgiendo una nueva realidad: barrios enteros de musulmanes dondepoquísimos personas nativas residen o ni siquiera son vistas. Y en el caso deserlo o estarlo, muy posiblemente se arrepientan. Esto se aplica también a lapolicía.

Es el mundo de lascabezas envueltas en pañuelos, donde las mujeres caminan enfundadas en capasque deforman sus figuras, empujando cochecitos de bebés y llevando otros niñosde la mano. Sus esposos, o si Uds. Prefieren “sus amos”, caminan por delante aunos tres pasos de distancia. Hay mezquitas en prácticamente cada esquina. Losnegocios muestran carteles escritos en letras que no puedo leer.

Por ningún lado podránver que se esté desarrollando alguna actividad económica. Estos son los guetosmusulmanes controlados por fanáticos religiosos.

Estos son los barriosmusulmanes, y están surgiendo en todas las ciudades de Europa como si fuesenhongos. Estos son los bloques de edificios construidos de tal forma que puedanser territorialmente controlados en grandes porciones de Europa, calle porcalle, barrio por barrio, ciudad por ciudad.

A través de toda Europahay ahora miles de mezquitas. Cuentan con congregaciones mucho más grandes delas que tiene otras iglesias. Y en cada ciudad Europea ya existen planos parala construcción de “súper mezquitas” que no harán sino convertir en pigmeos atodas las otras iglesias de la región. No cabe duda, el mensaje es: NOSOTROSREINAMOS.

Muchas ciudades Europeasya tienen una cuarta parte de su población que es musulmana; tomen como ejemploa Ámsterdam, Marsella y Malmo en Suecia. En muchas ciudades la mayoría de lapoblación menor de 18 años es musulmana. París está ahora rodeada por unaanillo de barrios musulmanes. El nombre más común que se escucha llamar entrelos niños en muchas ciudades es: Mohammed.

En algunas de lasescuelas primarias de Ámsterdam ya ni se mencionan las granjas, porque hacerlosignificaría mencionar al cerdo, y eso sería un insulto para los musulmanes.Muchas de las escuelas estatales en Bélgica y Dinamarca sirven solamente alimentos“halal” a sus alumnos.

En la Ámsterdam quealguna vez era tolerante, ahora a los gays se los castiga corporalmente departe de los musulmanes exclusivamente. Las mujeres que no son musulmanas debenescuchar que se las llamen “putas, putas”. Las antenas satélites no apuntanhacia las estaciones de TV, sino hacia las estaciones del país de origen.

En Francia a los maestrosde escuela se les recomienda no introducir autores que se puedan considerarofensivos para los musulmanes, incluyendo a Voltaire y Diderot; y lo mismo estásucediendo cada vez con más fuerza respecto de Darwin. La historia delholocausto ya no se puede enseñar porque los musulmanes se ofenden.

En Inglaterra, lostribunales de la sharía han pasado a ser parte oficial del sistema legal británico.Muchos barrios de Francia son ahora áreas por donde ninguna mujer puede caminarsin cubrirse la cabeza. La semana pasada un hombre casi muere tras haberrecibido una feroz paliza por parte de musulmanes en Bruselas, porque lo vieronbeber durante el Ramadán.

Muchos judíos estánhuyendo de Francia, en cantidades verdaderamente record, escapando de la peoroleada de antisemitismo jamás vista desde la Segunda Guerra Mundial.Actualmente es muy frecuente oír hablar francés en las calles de Tel Aviv yNetanya, Israel. Les aseguro que podría seguir relatando historias como estasdurante horas y horas. Historias sobre la islamización.

Un total de 54 millonesde musulmanes viven ahora en Europa. La Universidad de San Diego ha calculadorecientemente que no menos del 25% de la población Europea será musulmana enapenas los próximos 12 años a contar de ahora. Y Bernard Lewis pronostica quehabrá una mayoría musulmana para cuando finalice este siglo.

Pero éstas son nada másque cifras. Y las cifras no serían una amenaza si los inmigrantes musulmanesmostrasen que estarían dispuestos a integrarse adecuadamente con la sociedadque los acoge. Pero apenas si dan muestras de desear tal cosa.

El Centro deInvestigaciones Religiosas informó que la mitad de los musulmanes francesesconsideran que su lealtad para con el Islam es mucho más importante que sulealtad para con Francia. Un tercio de los franceses musulmanes NO rechazan losataques suicidas.

El Centro Británico porla Cohesión Social informó que un tercio de los estudiantes británicos musulmanesestán a favor de la instauración del califato a nivel mundial. Los musulmanesexigen lo que ellos llaman “respeto”. Y así es lo que nosotros les damosnuestro respeto: Tenemos feriados nacionales musulmanes aprobados que ya sevienen observando en nuestro propio país.

El Fiscal General denuestro país, que es una democracia cristiana, está dispuesto a aceptar la sharíaen los Países Bajos si se constata que hay una mayoría musulmana. Ya tenemosmiembros del Gabinete nacional que poseen pasaportes de Marruecos y Turquía.

Las exigencias musulmanasestán siendo apoyadas por comportamientos ilegales, que van desde delitosmenores y violencia indiscriminada, como por ejemplo la que se aplica contralos conductores de ambulancias y de ómnibus, hasta huelgas y protestas menores.

En París se hanregistrados hechos de este tipo en los suburbios de menores ingresos, llamados“banlieus”. Personalmente yo me refiero a estos actores, denominándolos“colonizadores”, porque eso es lo que son. No vienen para integrarse a nuestrasociedad; vienen para que nuestra sociedad se integre a su Dar-al-Islam. Por lotanto, solo pueden ser calificados como “colonizadores”.

Mucha de esta violenciacallejera que les relato, está dirigida casi exclusivamente contra los no musulmanes,y el objeto es forzar a que mucha gente abandone sus barrios, sus ciudades, suspaíses. Es más, los musulmanes están dispuestos a todo como para que nadie losignore.

Lo segundo que Uds. debenconocer es la importancia que tiene el profeta Muhammad. Su comportamiento esun claro ejemplo para todos los musulmanes y en modo alguno podrá sercriticado. Ahora bien, si Muhammad hubiese sido un hombre de paz, digamos comoGhandi y la Madre Teresa –ambos aunados—no existiría ningún problema.

Pero, resulta ser queMuhammad fue un jefe guerrero, asesino de masas, pedófilo, que tuvo muchasesposas, todo al mismo tiempo. La tradición islámica nos relata cómo peleaba enlas batallas, de qué manera asesinaba a sus enemigos o ejecutaba a sus prisionerosde guerra.

Fue Muhammad en personaquien ejecutó a la tribu judía de Banu Qurayza. Su pensamiento es que: si esbueno para el Islam, está todo bien. Y si es malo para el Islam, está todo mal.

No se dejen engañar coneso de que el Islam es una religión. Seguro que tienen un dios y también un másallá, y 72 vírgenes. Pero en su esenciael islamismo es una ideología política.

Es un sistema que fijareglas detalladas para la sociedad y la vida de cada individuo. El islamismopretende dictar leyes que rigen todos los aspectos de nuestras vidas. Islamsignifica SUMISIÓN TOTAL.

El islamismo no escompatible con la libertad y la democracia, porque su meta es solamente la sharía.Si Uds. quieren comparar el islamismo con cualquier cosa, compárenlo con elcomunismo o el nacional-socialismo, que son todas ideologías totalitarias.

Ahora ya saben Uds. porqué Winston Churchill cuando hablaba del Islam, se refería a ellos como “lafuerza más retrograda en todo el mundo” y porqué comparaba el famoso libro “MeinKampf” con el Corán. El público en general ha aceptado de buen grado lanarrativa Palestina, y ve a Israel como el agresor. Yo personalmente he vividoen este país y lo he visitado docenas de veces. Apoyo a Israel.

En primer lugar porquerepresenta la tierra-madre de los Judíos tras dos mil años de exilio hasta (eincluyendo) Auschwitz, y en segundo lugar porque es una democracia, y en tercerlugar porque Israel constituye nuestraprimera línea de defensa.

Este pequeño país situadosobre una defectuosa línea divisoria del Yihad, frustra el avance territorialdel Islam. Israel está enfrentando las líneas de avance del Yihad, comoKashmir, Kosovo, las Filipinas, el sur de Tailandia, Darfur en Sudan, Líbano yAceh en Indonesia. Para ellos Israel simplemente se les mete en su camino.Igual que lo que sucedió con Berlín Occidental durante la Guerra Fría.

La guerra contra Israel NO es una guerra CONTRA Israel. Es la guerracontra OCCIDENTE. Es un Yihad. Es muy simple: Israel es quien está recibiendo los golpes que en realidad estándirigidos a todos nosotros. De no haber existido Israel, el imperialismo islámicohabría encontrado otros a quien inculpar y contra los cuales descargar todassus energías y deseos de conquista. Gracias a los padres israelíes que envían asus hijos al ejército y permanecen despiertos por las noches, padres que estánen Europa y en América pueden dormir bien y soñar, sin sentir el peligro quelos acecha.

Son muchos los que enEuropa sostienen que habría que abandonar Israel para poder repeler losagravios que recibimos de parte de las minorías musulmanas.

Dios no lo permita, quesi Israel cayese, no le traería al mundo Occidental ningún consuelo o paz. Nitampoco significaría que nuestras minorías musulmanas modificaríanrepentinamente su comportamiento o que aceptarían nuestros valores. Muy por elcontrario, si Israel dejase de existirharía que las fuerzas del Islam se fortalecieran enormemente. Y, con todala razón a su favor, verían que la desaparición de Israel no sería otra cosa quela prueba irrefutable de que el mundo Occidental es débil y está condenado.

El fin de Israel no significaría el fin de nuestros problemas con el islamismo,sino apenas el comienzo. Significaría el comienzo de la batalla final por eldominio del Mundo. Si ellos pueden conquistar Israel, podrán conquistar elresto del mundo.

Muchos mal llamadosperiodistas se animan a calificar cualquier y toda crítica del islamismo comoque proviene de “racistas” o “extremistas de la más rancia derecha”.

En mi país, Holanda, el60%de la población ahora considera que la inmigración masiva de musulmanesrepresenta la política más equivocada que se haya instaurado desde la SegundaGuerra Mundial. Y otro 60% de la población, considera que el Islam es la másimportante amenaza que enfrentamos.

Pero existe un peligromucho más grande aún que los ataques terroristas, y ello es el escenario deEEUU como el último pueblo en pie. Podría suceder que las luces de Europa seapaguen mucho antes de lo que nos podamos imaginar.

Una Europa Islámica significaría una Europa sin libertad y sindemocracia, un territorio desierto económicamente, una pesadilla intelectual, yla pérdida del poder militar para América – por cuanto sus aliados seconvertirían en enemigos, enemigos con bombas atómicas. Con una EuropaIslámica, solo nos quedaría EEUU para preservar la herencia de Roma, Atenas y Jerusalén.

Estimados amigos, lalibertad es el más preciado bien que se nos ha legado. Mi generación nunca tuvoque pelear por su libertad, nos fue ofrecida en bandeja de plata por gente quepeleó por ella y ofrendó su vida. En toda Europa, los cementerios Americanosnos recuerdan de los jóvenes soldados que no pudieron volver a sus hogares, y aquienes siempre recordamos agradecidos.

Mi generación no es ladueña de esta libertad, apenas si somos sus custodios. Tan solo podemostraspasarles esta libertad ganada con mucho sacrificio a los niños de Europa dela misma manera que nos fuera entregada a nosotros. No podemos transar con“mullahs” e “imams”. Las generaciones futuras jamás nos lo perdonarían.

En modo alguno podemosdespilfarrar nuestras libertades. Simplemente NO TENEMOS NINGÚN DERECHO DEHACERLO.

Debemos tomar ya mismolas decisiones necesarias para frenar esta estupidez islámica que pretendedestruir este mundo libre que tenemos ahora.

Ruego a todos Uds. setomen unos minutos para leer todo esto que he escrito. Y también les ruego lohagan llegar a todos sus conocidos, porque es tan, pero tan, importante.

MUCHAS GRACIAS.

Geert Wilders

http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php

Falso islamismo moderado

2011-12-05T01:00:00.001+01:00

Manuel Molares do Val

04 de diciembre de 2011

En un ejercicio deautoengaño, políticos y medios informativos occidentales insisten en llamarle“islamistas moderados” a los religiosos que comienzan a controlardemocráticamente los países norteafricanos.

Islamista y moderado esun oxímoron, un contradictio in terminis. Hay musulmanes moderados que son locontrario de los islamistas, adjetivo que se utiliza para calificar a losfanáticos que ponen la religión como base de todo razonamiento, lo que losconvierte en poco razonables.

Prácticamente todos losislamistas pertenecen a los Hermanos Musulmanes y/o sus ramas salafistas, yocultan temporalmente su intención de imponer la sharía como base legislativa.

“Moderados” que podemosjuzgar según las libertades que le otorguen a los disidentes e infieles.

Para ello planteémosles alos líderes político-religiosos tunecino, egipcio o libio, y al nuevo dirigentemarroquí, Abdelilah Benkirán, vencedor islamista de las elecciones legislativasde este domingo, cuestiones como las siguientes:

1.- ¿Debería ejecutarse aquienes renieguen públicamente del islam, por ateos o porque cambien dereligión?

2.- ¿Es lícita la aplicación de la sharía,emanada del Corán y los Hadizes, en la que está prevista la pena de muerte paralos musulmanes que rechazan el Corán, aunque no cometan otros delitos?

3.- ¿Permitirán ladifusión de ideas diferentes a las islámicas con intención o no de hacerprosélitos con igual libertad que la que tiene el islam en los paísesoccidentales?

4.- Aparte de reclamarCeuta y Melilla como territorio marroquí, ¿consideran Al-Ándalus, especialmenteAndalucía, y las islas Canarias parte de la Umma, la comunidad de creyentes delislam?

5.- ¿Creen que debereconquistarse a través de la jihad, primero pacífica, y si no es posible,violentamente?

6.- ¿Qué tratamientodarán a homosexuales y a mujeres acusadas de adulterio?

7.- ¿Cuánto vale unamujer frente a un hombre?

8.- ¿Debe fomentarsenuevamente la poligamia derogando las leyes que la limitaban bajo lasdictaduras?

La última pregunta señalael principal motivo de la pobreza islámica desde el año 662: millones de niñosson constantemente abandonados por hombres que van multiplicándolos de mujer enmujer.

La frecuente consanguineidadprovoca luego múltiples taras. Los dictadores eran terribles. Las fatwas de losimanes serán peores.

http://cronicasbarbaras.blogs.com

Sefarad-Israel inaugura una delegación en Andalucía con sede en Jaén

2011-12-04T04:26:00.001+01:00

Mor Karbasi, cantante y compositora nacida

en Jerusalén y ahora establecida en Londres

El consorcioSefarad-Israel ha inaugurado hoy su Delegación para Andalucía, cuya sede estáubicada en Jaén, con un programa de actividades que ha incluido la reunión dela Comisión de Seguimiento del convenio de la Delegación Territorial, en la quese han sentado las bases y la programación de actividades para 2012.

El director general delconsorcio, Álvaro Albacete, ha presidido la reunión, tras la cual se harealizado una visita institucional a la Judería de Jaén, antes de inaugurar laexposición "25 años de relaciones diplomáticas España-Israel, vistos porlos humoristas gráficos de la prensa de los dos países" con la asistenciadel ministro consejero de la Embajada de Israel en España, Oren Bar-El.

La muestra propone una"aproximación amistosa y amable a la cercanía entre dos pueblos vinculadospor la historia, la democracia y las orillas del Mar Mediterráneo, a través delactual humor gráfico de la prensa española e israelí", según el consorcio.

Se han reunido 32dibujos, de tono a veces satírico y a veces sentimental, enviados desde Israely desde diferentes periódicos y revistas españolas, a los que se agregan otrosdoce trabajos de dibujantes israelíes que tratan temas de actualidad.

Esta noche se celebraráun concierto de música sefardí a cargo de la artista israelí Mor Karbasi,cantante y compositora nacida en Jerusalén y ahora establecida en Londres, quetiene entre sus principales proyectos la música ladina, también conocida comodjudezmo, Spanyolit o sefardí, la antigua lengua y música de los judíosespañoles en el exilio.

http://www.ideal.es

“Dos mil años de historia del pueblo judío” de José R. Ayaso

2011-12-03T01:22:00.001+01:00

Entre la tierra de Israely la Diáspora. Presentación.

Es difícil hablar deltrabajo de uno mismo, y mucho más cuando es una obra breve y de divulgación,una obra que tiene, por tanto, unos objetivos y unos contenidos más bienhumildes. Cualquier afirmación que haga seguro que resulta una injustificadaexageración.

A la hora de escribirlahe renunciado a la erudición típica de la literatura académica, en especial lasnotas y referencias bibliográficas que tanto entorpecen la lectura. Estádirigida a un público amplio, aunque no deja de ser una ingenuidad hablar depúblico amplio en los tiempos que corren para el mercado editorial.

Este libro es unareflexión sobre la historia judía. He intentado en él hacer una primerasíntesis de algunas de las ideas que me han ido surgiendo a lo largo de años dedocencia en la UGR y de seguir la actualidad en diarios y publicacionesperiódicas. Ediciones El Almendro me había pedido una historia general del pueblojudío, un proyecto que se ha ido complicando con el tiempo y que esperoterminar en breve.

El libro tiene, portanto, más de ensayo que de obra propiamente histórica, lo que me ha dado unalibertad mayor que la que, por lo general, tiene un historiador; me refiero aun historiador serio, por supuesto, no a los otros especímenes que saturan elmercado con obras escritas sin rigor o sin escrúpulos. El mundo académico se haido alejando de los lectores no especializados al menospreciar la literatura dedivulgación y al descuidar la componente literaria en beneficio de un supuestocarácter científico. Georges Duby reivindicó al final de su vida una historiaque, sin dejar de ser rigurosa, fuera más literaria.

Un ensayo tiene susventajas, y también sus inconvenientes: el lector dirá en qué proporción sedividen los aciertos y los errores.

El pueblo judío es unobjeto de estudio apasionante. Básicamente, por dos razones que espero quehayan quedado suficientemente resaltadas en el libro.

1. La identidad judía siempre es conflictiva.

Los judíos son, enpalabras de Cioran, un pueblo de solitarios. Si ser un hombre es un drama; serjudío es otro. De modo que el judío tiene el privilegio, si se puede decir así,de vivir dos veces la condición humana. Por otro lado, la identidad es unaprisión, de la que no les dejan escapar ni los de dentro ni los de fuera; losprimeros utilizando unos poderosos instrumentos con control social y lossegundos estigmatizándolos y persiguiéndolos.

Es muy difícil ser judío(le-qabbel et ha-din = aceptar el destino), vivir como judío en un mundohostil. Y dejar de serlo, casi imposible.

En las páginas de estelibro recorremos las respuestas que los judíos, a lo largo de dos milenios dehistoria, han ido dando al problema del Exilio y la Diáspora, y másrecientemente a la creación del Estado. La fundación de Israel no ha acabadocon los otros modelos o paradigmas, de manera que hoy en día Galut, Diáspora yEstado coexisten, se relacionan y chocan entre ellos.

Muchas veces se presentala creación de Israel como el final del camino, como el fin de una historia queya, por fin, tiene sentido. Sin embargo, la historia continúa, como titulabaJosep Fontana una obra en contestación a la popular tesis del Fin de laHistoria de Francis Fukuyama.

2. El mundo judío es un microcosmos.

Hay una gran diversidadde culturas tradicionales, corrientes y situaciones. Para ilustrarlas herecogido algunos de los personajes de la literatura, el cómic y el cine.

La historia judía es unpequeño teatro del mundo. Su diversidad nos permite apreciar una gran cantidadde fenómenos, que se pueden aplicar al mundo actual. El historiador o estudiosodel pueblo judío se sitúa en un extraordinario observatorio para interpretarlos problemas del mundo actual, un mundo en transformación en el que todos nospodremos ver reflejados, en mayor o menor medida, en el mito del Judío Errante:emigrantes, refugiados, culturas de acogida, etc.

Para finalizar, creo que no hay experiencia más rica que la de poder ver con lamirada del otro. El periodista y escritor israelí David Grossman hablaba en unode sus artículos de opinión sobre la necesidad esa manera de ver las cosas paralograr el acercamiento de las partes en conflicto en Oriente Próximo.

Puesto a ser ambicioso, yquizás un poco pedante, invito a los lectores a que tengan la curiosidad demirar con otros ojos.

Una invitación a loslectores no judíos para que revisen el pasado desde el punto de vista de losjudíos, ya que los miembros de las naciones cristianas europeas estamosacostumbrados a que la Historia acabe bien, que nos sonría. No solemos repararen las víctimas del progreso. Esa especial sensibilidad para apreciar el ladooscuro del progreso ha sido una de las aportaciones fundamentales del pensamientojudío, como ha afirmado en numerosas ocasiones el filósofo Reyes Mate.

Por otro lado, tambiénhago la misma invitación al lector judío. Espero que mis opiniones no lasatribuyan a prejuicios (u otros motivos oscuros e inconfesables), y me concedanel beneficio de la duda. En la historia de España, hemos tenido la suerte deenriquecernos con las aportaciones de grandes hispanistas (ingleses,americanos, franceses, etc.). El victimismo es un recurso demasiado utilizadopara descalificar las miradas exteriores, en especial cuando son críticas.Victimismo, autocomplacencia y pensar que el mal siempre viene de fuera son,como decía Daniel Innerarity, característicos de cierto tipo de estudios en losque el estudioso y su objeto de estudio se confunden: estudios de la mujer,queer studies, estudios judíos, etc.

Espero, en fin, que seainteresante y provechoso.

Autor: José R. Ayaso

Ediciones El Almendro

ISBN: 9788480051538

Fecha de publicación:2010-03-30

Páginas: 238

Dimensiones: 210 X 130

Precio: 17.00€

Puede adquirirse aqui: http://elalmendro.org/product_info.php?products_id=204

IV Seminario Internacional Sobre Antisemitismo: Perspectivas culturales y jurídicas

2011-12-02T03:26:00.001+01:00

* "Los estereotipos antisemitas estánextendidos en buena parte de nuestro país"

* Los judíos "son parte vital de laesencia, la historia, el presente y el futuro de España”

* El embajador israelí: "Hay odio yantisemitismo en la sociedad española"

* "Hay un clima de antisemitismo, queestá de moda y es peligroso"

* "Hay que luchar contra laislamofobia, la cristianofobia y el antisemitismo"

Jesús Bastante, 30 denoviembre de 2011

"Los estereotiposantisemitas están extendidos en buena parte de nuestro país". La denunciacorre a cargo de Isaac Querub, presidente de la Federación de ComunidadesJudías de España (FJCE), durante la apertura del IV Seminario Internacionalsobre Antisemitismo que esta mañana se inauguró en la sede madrileña de BancaCívica. Un encuentro que sirve para denunciar, y replantear, las políticas yactitudes sociales y mediáticas ante el odio a los judíos.

Durante su intervención,Querub se preguntó por qué se odia tanto a los judíos, y por qué la respuesta aesa pregunta suele ser "por algo será". En su opinión, en la sociedadespañola está instalada una "visión sesgada sobre Israel y el conflicto enOriente Medio". Una nueva versión de antisemitismo donde ya no caben,afortunadamente, las cámaras de gas, pero sí la negación del Holocausto o lapermisividad ante actitudes como las planteadas por Turquía, Irán o elislamismo radical. "En España, los judíos representamos apenas el 0,2% dela población, pero los niveles de antisemitismo son altos".

Por su parte, elembajador de Israel en España, Alón Bar, denunció cómo este tipo de actitudesflorecen en épocas de crisis. "Si algo nos muestra la Historia es que, enmomentos de crisis, no pocas veces las minorías son identificadas comoresponsables, y acaban siendo víctimas". Frente a ello, abogó por "laconciencia y el reconocimiento" mutuos, pues "los esfuerzos paracombatir el antisemitismo deben ir orientados a crear ámbitos de diálogo quecontribuyan a conocernos y reconocernos".

Para Álvaro Albacete,director de Sefarad-Israel, "la educación es clave para combatir elantisemitismo", para lograr "conocernos y después convivir, cada unocon sus costumbres". Por su parte, Gabriel Fernández Rojas, viceconsejerode Inmigración y Cooperación de la Comunidad de Madrid, incidió en que losjudíos "son parte vital de la esencia, la historia, el presente y elfuturo de España", y denunció el "odio irracional y condenable que setransforma con el tiempo".

"El mundo actualsuele negar el antisemitismo, disfrazándolo de rechazo de sus derechos comociudadanos, y del propio derecho de Israel a existir", subrayó elconsejero, que mostró su esperanza de que éste "pueda convivir con unEstado palestino sin terrorismo ni amenazas".

Para el director de laFundación Pluralismo y Convivencia, José Manuel López Rodrigo, el antisemitismose vive en España desde una perspectiva religiosa, cultural y político."Es un elemento que cambia de forma", y que tiene que ver con lapropia configuración de los españoles, que hasta hace poco seguían viéndosecomo católicos o anticatólicos, y veían el resto de realidades como peligrosas,o de extranjeros. "Hay que atajar esta situación", concluyó.

Finalmente, el expertoRobin Stoller denunció que en España "el antisemitismo no es unaexcepción, sino que está normalizado. El antisemitismo en España tiene unosniveles de alerta mayores que en otros países de Europa".

http://www.periodistadigital.com

España convoca al embajador iraní por el asalto a la embajada del Reino Unido en Teherán

2011-12-01T03:29:00.001+01:00

* Los miembros de la UEintentan acordar una posición común

* Londres anuncia laexpulsión de los diplomáticos de la República Islámica

* Los Gobiernos deAlemania y Francia llaman a consultas a sus representantes

Isabel Longhi-Bracaglia

01 de diciembre de 2011

España convocó estemiércoles al embajador iraní por el asalto a la embajada británica en Teherán.Morteza Safari ha sido citado para mañana a las 10.00 horas en la sede delMinisterio de Asuntos Exteriores, donde el Gobierno le hará oficial su rechazoal ataque a la legación del Reino Unido en Irán y su crítica por lainsuficiente reacción del Ejecutivo de Mahmud Ahmadineyad.

España se suma a lospaíses europeos que a lo largo de la jornada de este miércoles han respondidocon diferentes medidas al asalto protagonizado por los estudiantes iraníes. Dehecho, es el octavo Gobierno de Europa que da un paso en este sentido.

La actual situación no haprovocado aún la orden de evacuación del personal diplomático español destinadoen Irán, pero se da la circunstancia de que la representación patria no cuentaen la actualidad con un embajador en la República Islámica. Para este cargo hasido nombrado Pedro Villena, pero debido a los acontecimientos del martes, eldiplomático ha recibido orden de mantener en suspenso su incorporación,prevista para el próximo viernes.

Tanto el viaje de Villenaa Teherán como la permanencia del personal diplomático en la capital iranídependen de la reunión del Consejo de Ministros de la UE convocada para mañana.El orden del día contempla dedicar una buena parte del encuentro a lasrespuestas a Irán, que podrían incluir la decisión de retirar a todos losembajadores de los Veintisiete.

Un ataque 'biencoordinado'

El Reino Unido,directamente afectado por el incidente del martes, fue este miércoles el primerpaís en anunciar una medida contra el régimen de la República Islámica. ElGobierno británico dio 48 horas a los diplomáticos iraníes para que dejen elpaís. Por la tarde, también Alemania decidió pasar a la acción, llamando aconsultas a su representante diplomático en Irán. Una medida que también adoptóFrancia.

Italia, por su parte,anunció que está estudiando cerrar su embajada en Irán, aunque pretende abordarel asunto con sus socios comunitarios en busca de una posición común antes detomar una decisión. Los representantes de la Unión Europea en Irán creen que labreve ocupación de la embajada del Reino Unido "no fue espontánea",como han sugerido las autoridades iraníes, sino que "estuvo biencoordinada".

El secretario general dela ONU, Ban Ki-moon, se mostró este miércoles "horrorizado yconmocionado" por el asalto a la sede diplomática británica y pidió a Iránque investigue el incidente y evite que se repita.

http://www.elmundo.es

Asesinos en nombre de Alá

2011-12-01T01:16:00.001+01:00

Terrorista palestino

En Nigeria laorganización islámica Boko Haram, (que significa "la educación occidentales pecado"), comete frecuentemente numerosas masacres desde hace tiempo ysólo en el mes de noviembre ha degollado a más de 130 cristianos, incluyendo alos misioneros que dirigen escuelas y hospitales.

29 de noviembre de 2011

Hace unos días se cometióotro crimen, de tantos que se perpetran en nombre de Alá, del Corán, delSharía, que ya nadie repara en ello, fue un asesinato perpetrado por islamistascontra los dos hijos de un ex compañero de crímenes en nombre de Alá.

Hace escasamente unosdías un grupo de islamistas empuñaban sus machetes y seccionaban las gargantasde niños, mujeres, hombres y ancianos nigerianos cristianos en nombre de Alá,un miembro de este grupo de “carniceros” musulmanes capturó a un cristiano alque iba a asestarle un machetazo para decapitarlo, cuando vio súbita yclaramente que lo que iba a cometer era un crimen, dejó caer automáticamente elmachete, separó al cristiano, se negó a asesinarlo, y lo dejó huir; mientrassus correligionarios musulmanes proseguían decapitando cristianos en su orgíasacrificial en nombre de Alá.

El ex asesino corrió a laiglesia más cercana, pidió ayuda a un pastor protestante en busca de ayudaespiritual, se convirtió al cristianismo, y los misioneros lo escondieron en unlugar desconocido para los devotos del Islam de Boko Haram, organizaciónmusulmana que intenta imponer el Sharía por todo el territorio de Nigeria.

Estos devotos del Islam,fervientes creyentes de la religión de Muhammad, y seguidores de las órdenescontenidas en el Corán, repiten a diario estos textos, embriagándose de odiohacia los que ellos califican de infieles: Corán 8:12: Voy a sembrar el terroren los corazones de los infieles: ¡Cortadles el cuello, pegadles en todos losdedos!"

Los misioneros y el grupode cristianos fueron obligados a rezar el credo musulmán, y los de aquellos quese negaron a hacerlo fueron ejecutados en el acto por los devotos musulmanes alquerer cumplir las órdenes del Corán:

Corán 3:151: Infundiremosel terror en los corazones de los que no crean, por haber asociado a Alá algo alo que Él no ha conferido autoridad. Su morada será el Fuego. ¡Qué mala es lamansión de los impíos!

Corán 4:104: No dejéis deperseguir a esa gente. Si os cuesta, también a ellos, como a vosotros, lescuesta, pero vosotros esperáis de Alá lo que ellos no esperan. Alá esomnisciente, sabio.

Corán 9: 28-29:¡Creyentes! Los asociadores [los cristianos] son mera impureza. ¡Que no seacerquen, pues, a la Mezquita Sagrada después de este su año! Si teméisescasez, Alá os enriquecerá por favor Suyo, si quiere. Alá es omnisciente,sabio... Combatid contra quienes, habiendo recibido la Escritura [judíos ycristianos], no creen en Alá ni en el último Día, ni prohíben lo que Alá y SuEnviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que,humillados, paguen el tributo directamente!

Diez iglesias fueronincendiadas, y en su interior quedaron atrapados los cristianos, siguiendo lasórdenes de los líderes religiosos musulmanes basándose en Corán 2:24: Pero, sino lo hacéis -y nunca podréis hacerlo-, guardaos del fuego cuyo combustible loconstituyen hombres y piedras, y que ha sido preparado para los infieles.

Muy probablemente cuandoel ex terrorista, padre de familia, iba a degollar a su víctima cristiana, tuvoun momento de lucidez espiritual y vio que lo que iba a cometer era un crimen,en nombre de la concepción perversa sobre la divinidad, una blasfemia contra elEterno y Todopoderoso, aunque los líderes de la mezquita le habían indoctrinadorepetido insistentemente que eliminar cristianos no era un crimen, y que él noera responsable, sino Alá, como dice el Corán 8:15-17: ¡Creyentes! ¡Cuando osencontréis con los infieles marchando, no les volváis la espalda! Quien ese díales vuelva la espalda -a menos que sea que se destaque para acudir a otrocombate o para incorporarse a otra tropa- incurrirá en la ira de Alá y tendrála gehena por morada. ¡Qué mal fin! No erais vosotros quienes les mataban, eraAlá Quien les mataba. Cuando tirabas, no eras tú quien tiraba, era Alá Quientiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de Él. Alá todolo oye, todo lo sabe.

Y que había que ser durocon ellos, Corán 9:73: ¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas,sé duro con ellos! Su refugio será la gehena. ¡Qué mal fin!

La víctima cristiana, nosabemos ciertamente si era un niño, un anciano, una joven, iba a ser degolladaen nombre de Alá, el que le iba a rebanar el cuello seguía las órdenes einstrucciones que había recibido del Corán 9:5: Cuando hayan transcurrido los mesessagrados, matad a los asociadores [los cristianos por asociar a Jesús con Dios]dondequiera que les encontréis. ¡Capturadles! ¡Sitiadles! ¡Tendedles emboscadaspor todas partes! ¡Pero si se arrepienten, hacen la azalá y dan el azaque,entonces dejadles en paz! Alá es indulgente, misericordioso.

Corán 2:193: Combatidcontra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda culto a Alá.Si cesan, no haya más hostilidades que contra los impíos.

Corán 9:29: Combatidcontra quienes, habiendo recibido la Escritura [judíos y cristianos] , no creenen Alá ni en el último Día, ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido,ni practican la religión verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributodirectamente!

Pero, milagrosamente elverdugo en el momento de alzar su machete fue consciente de que iba a cometerun crimen, por mucho que el Islam considerase que era un mandato divino. Nopodía ser la voluntad de un Ser Supremo que ha creado a todos los seres humanosiguales, a pesar de las diferencias aparentes entre todos nosotros.

Corrió hacia la iglesia,fue protegido y escondido, sus compañeros de armas hasta aquel momento vieronque les abandonaba en la gran tarea del Yihad, de la matanza de infieles, y susantiguos amigos y camaradas fueron a buscar a dos mozalbetes musulmanes, hijosde aquel “traidor” que no quería seguir matando en nombre de Alá,posteriormente le telefonearon y le dijeron que iban a fusilar a sus dos niños,todavía niños musulmanes, él pudo oír por el teléfono móvil el sonido de lasarmas que terminaron con la vida de sus hijos.

¿Qué religión es esta queinsta a asesinar a los que no comparten su fe?

¿Qué religión es esta queinduce a sus seguidores al asesinato de los hijos de aquellos que se niegan acontinuar perpetrando asesinatos?

¿Qué religión es esta quequiere imponerse por todo el territorio del país, y del resto de los países conel Yihad?

¿Qué puede deparar unareligión como esta?

¿Por qué la prensasilencia todos estos crímenes, y los diluye como una serie de conflictostribales, cuando no lo son en absoluto, y son crímenes en nombre de Alá,cometidos con el objetivo de implementar el Islam en toda Nigeria?

NOTAS

http://www.bosnewslife.com/19199-news-alert-nigeria-militants-kill-children-of-christian-convert

http://www.persecution.org/2011/11/27/news-alert-nigeria-militants-kill-children-of-christian-convert/

Corán 4:89: Querrían que,como ellos, no creyerais, para ser iguales que ellos. No hagáis, pues, amigosentre ellos hasta que hayan emigrado por Alá. Si cambian de propósito,apoderaos de ellos y matadles donde les encontréis. No aceptéis su amistad niauxilio,

Bujari 8:387: El Apóstolde Alá dijo, "me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: Nadietiene el derecho a ser adorado sino Alá

Corán 61:2-4: ¡Creyentes!¿Por qué decís lo que no hacéis? Alá aborrece mucho que digáis lo que nohacéis. Alá ama a los que luchan en fila por Su causa, como si fueran un sólidoedificio.

Ibn Ishaq 324: Él dijo,'Combatidles para que no haya más rebelión, y religión, todo ello, es únicamentepara Alá. Sólo Alá no debe tener rivales.

Bujari V1B2N25: "Sele preguntó Apóstol de Alá,' ¿Cuál es la mejor obra? Él respondió: "Creeren Alá y Su Apóstol Muhammad”. Después le preguntaron: "¿Cuál es lasiguiente [obra] mejor en bondad? Él respondió: "Participar en el Yihad,la lucha religiosa en la Causa de Alá. '"

Corán 4:84: ¡Combate,pues, por Alá! Sólo de ti eres responsable. ¡Anima a los creyentes! Puede queAlá contenga el ímpetu de los infieles. Alá dispone de más violencia y es másterrible en castigar.

Corán 9:14: ¡Combatidcontra ellos! Alá le castigará a manos vuestras y les llenará de vergüenza,mientras que a vosotros os auxiliará contra ellos, curando así los pechos degente creyente

Corán 9:41: Id a laguerra, tanto si os es fácil como si os es difícil! Luchad por Alá con vuestrahacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais...

Corán 9:86-88: Cuando serevela una sura: "Creed en Alá y combatid junto a Su Enviado", losmás ricos de ellos te piden permiso y dicen: "Deja que nos quedemos conlos que se quedan!" Prefieren quedarse con las mujeres dejadas detrás. Hansido sellados sus corazones, así que no entienden. Pero el Enviado y los quecon él creen combaten con su hacienda y sus personas. Suyas serán las cosasbuenas. Ésos son los que prosperarán.

Corán 9:123: ¡Creyentes!¡Combatid contra los infieles que tengáis cerca! Que os encuentren duros!¡Sabed que Alá está con los que Le temen!

Corán 17:16: Cuandoqueremos destruir una ciudad, ordenamos a sus ricos y ellos se entregan en ellaa la iniquidad. Entonces, la sentencia contra ella se cumple y la aniquilamos.

Ishaq 325: Musulmanes,luchad por la causa de Alá, Permaneced firmes y prosperaréis Ayudad delProfeta, obedecedle, dadle vuestra lealtad y vuestra religión será triunfará”.

Corán 9:111-113: Alá hacomprado a los creyentes sus personas y su hacienda, ofreciéndoles, a cambio,el Jardín. Combaten por Alá: matan o les matan. Es una promesa que Le obliga,verdad, contenida en la Tora, en el Evangelio y en el Corán. Y ¿quién respetamejor su alianza que Alá? Regocijaos por el trato que habéis cerrado con É1!Ése es el éxito grandioso! Quienes se arrepienten sirven a Alá, Le alaban,ayunan, se inclinan, se prosternan, ordenan lo que está bien y prohíben lo queestá mal, observan las leyes de Alá... ¡Y anuncia la buena nueva a loscreyentes! El Profeta y los creyentes no deben pedir el perdón de los asociadores[los cristianos por asociar Jesús con la divinidad], aunque sean parientessuyos, después de haber visto claramente que morarán en el fuego de la gehena.

Corán 3:10: A quienes nocrean, ni su hacienda ni sus hijos les servirán de nada frente a Alá. Ésosservirán de combustible para el Fuego.

Corán 66:6: ¡Creyentes!Guardaos, vosotros y vuestras familias, de un Fuego cuyo combustible lo formanhombres y piedras, y sobre el que habrá ángeles gigantescos, poderosos, que nodesobedecen a Alá en lo que les ordena, sino que hacen lo que se les ordena.

Corán 21:98: Vosotros ylo que servís en lugar de servir a Alá, ¡seréis combustible para la gehena.¡Bajaréis a ella!

Corán 22:19-22: Estos sondos grupos rivales que disputan sobre su Señor. A los infieles se les cortarántrajes de fuego y se les derramará en la cabeza agua muy caliente, que lesconsumirá las entrañas y la piel; se emplearán en ellos focinos de hierro.Siempre que, de atribulados, quieran salir de ella se les hará volver."¡Gustad el castigo del fuego de la gehena!".

http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php

Paradojas de la historia

2011-11-29T23:31:00.001+01:00

¿De qué maldades no hansido acusados los judíos? Formas de ser que se consideran normales en cualquiergrupo social, se potencian como maldades cuando se encarnan en los judíos.

León Prus

Porisrael.org

29 de noviembre de 2011

Desde su aparición sobrela corteza terrestre, el pueblo judío ha servido como un comodín invertido parael mundo. Invertido por cuanto el comodín - que es una carta o una pieza, segúnel juego en el que se lo utiliza - sirve para potenciar un ataque, en la política sirve como chivo emisario parajustificar falencias.

No sería demasiadofantasioso afirmar que si los judíos no hubieran existido por ellos mismosalguien los hubiera inventado. Porque son multiuso. Sirven para todo. Sirvenpara hacer historia, para proveer dioses y para crear estados en los que sepuede echar toda la mierda que produce la humanidad y, además, los que hay queeliminar porque son “extremadamente peligrosos”.

¿Qué es lo que realmenteaterroriza a los antijudíos? Porque hasta ahora, todos los “sambenitos” que leshan sido colgados son difusos o malintencionados. Se acusa a los judíos de serdeicidas. O sea asesinos de dioses. ¿Qué dioses han asesinado los judíos?Cristo fue muerto por los romanos. No por los judíos. ¿Instigados por losjudíos? ¿Cómo es que una potencia como Roma se dejó llevar por la acusación deuno de sus pueblos sojuzgados si no fue porque ellos mismos veían en Jesús unpeligro para su propia dominación? Sin embargo, la Iglesia Cristiana santificóa Roma y demonizó a los judíos.

¿De qué maldades no hansido acusados los judíos? Formas de ser que se consideran normales en cualquiergrupo social, se potencian como maldades cuando se encarnan en los judíos.

Y una última paradoja. Elpueblo que le dio la vida a Jesucristo ha sido diezmado, violado, asesinado yvituperado como ningún otro pueblo lo fue. Mientras que el pueblo que loasesinó, es hoy el pueblo de Cristo y el que alberga la máxima autoridad del cristianismo.¡Cosas vederes Sancho!

Fuente y difusión: www.porisrael.org

Mujeres sauditas de ojos bellos deberán ocultarlos

2011-11-25T00:00:00.000+01:00

Qué bonitos ojos tienes
debajo de esas dos cejas
debajo de esas dos cejas
qué bonitos ojos tienes.

En Arabia Saudita éstos serían “versos satánicos”.

El comité de Prevención del Vicio en Arabia Saudita dictaminó que una mirada atractiva puede ser una gran tentación para los hombres. Habrá latigazos para las rebeldes.

Si una mujer en Arabia Saudita posee una mirada seductora u ojos considerados atractivos, deberá cubrirlos para evitar "una gran tentación para los hombres". Así lo decidió el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio.

En el país, las mujeres deben llevar un vestido largo para cubrir todo el cuerpo, además de esconder el cabello e, incluso, el rostro, según la región. Los castigos se pagan en dinero y en sangre, con humillaciones en público y latigazos sobre la piel.

El Comité fue creado en 1940 para asegurar que las leyes del Islam fueran cumplidas en el país. Entre otras acciones, emprendió la prohibición a las mujeres a conducir vehículos y estipula los castigos corporales a través de un tribunal a quienes no obedezcan.

Esa comisión no sólo ordenó darle 10 latigazos a una activista que había protestado contra sus mandamientos manejando un auto hace 5 meses, sino que también arremetió contra todo tipo de costumbres de los sauditas.

Hace un mes, el futbolista colombiano Juan Pablo Pino fue detenido por vestir con manga corta y dejar al descubierto los tatuajes de su brazo, algo que tiene "efectos negativos sobre la salud de los jóvenes sauditas", según definieron.

http://america.infobae.com

En el mundo árabe musulmán se vive un genocidio cristiano a manos de los fanáticos musulmanes, según cristiano irakí

2011-11-24T00:00:00.001+01:00

Salam ha lamentado que en la sociedad árabe en general e iraquí en particular un cristiano reciba todos los apoyos posibles para su conversión al Islam, mientras que los musulmanes que se convierten al cristianismo deben vivir "escondidos" para evitar el rechazo social de sus familias, o incluso ser asesinados.

MADRID, 19 Nov. 2011

En el mundo árabe musulmán y concretamente en Irak, se vive "un genocidio" contra los cristianos por parte de "los fanáticos musulmanes", según ha asegurado el doctor en Filología Árabe y Estudios Islámicos de la Universidad Complutense de Madrid, y cristiano caldeo de origen irakí condenado a muerte por el régimen de Sadam Husein, Raad Salam Naaman.

En este sentido, Salam ha afirmado, durante su intervención en el Congreso Católicos y Vida Pública, organizado por la Asociación Católica de Propagandistas y la Fundación Universitaria San Pablo CEU bajo el lema 'Liberta Religiosa y Nueva Evangelización', que los cristianos lo están pasando "muy mal" en Irak, especialmente estos últimos años gobernados por "los radicales musulmanes".

"Sadam Husein, era un dictador, asesino, tirano, loco, llámale lo que quieras, a mí me condenó a muerte, pero por lo menos en su época los cristianos tenían cierta libertad religiosa para practicar y celebrar sus fiestas cristianas", ha explicado.

Para mostrar esta situación, Salam ha leído el contenido de una carta que, según ha apuntado, circula por la capital de Irak, Bagdad, y sus provincias en estos últimos días, remitidas por las milicias de los partidarios del Islam en las que "amenazan a los cristianos con matarlos si no abandonan el país inmediatamente".

"La soberanía general de las milicias de los partidarios del Islam, ha decidido apuntar la última advertencia para vosotros y todos vuestros seguidores y súbditos de los cristianos incrédulos y cruzados, para abandonar el país de los musulmanes (Irak) inmediatamente, y marcharse de una forma colectiva fuera del país, sin regresar nunca más, uniéndose al Papa Benedicto XVI y sus seguidores, los agresores contra los signos más sagrados de la humanidad y el Islam", dice la misiva.

En esta línea, la carta también avisa a los cristianos "incrédulos" de que no tienen "ningún lugar entre las filas de los musulmanes devotos en Irak" y de que sus "espadas están afiladas y legitimadas sobre los cuellos" de los católicos. "Dios es testigo sobre todo lo que testificamos. No hay excusa para quien esta avisado", concluyen.

Salam, que ha comentado que siempre ha vivido de cerca "la desigualdad religiosa entre musulmanes y cristianos, a favor de los musulmanes", estuvo condenado a muerte bajo el régimen de Sadam a finales del año 1991, de la que consiguió escapar gracias a que su padre sobornó a los guardianes de la cárcel, según ha recordado.

Sin embargo, ha apuntado que el régimen que hay ahora en Irak es "una dictadura política religiosa" y es "mucho peor que el régimen de Sadam", aunque ha asegurado que ambos son "muy malos".

Asimismo, ha lamentado que mientras que en los países donde la comunidad musulmana o los emigrantes musulmanes viven en minoría "gozan de toda la libertad y tienen todos los derechos tanto sociales como religiosos", en Irak, sin embargo, queden "menos de 400.000 cristianos" que buscan huir.

http://www.europapress.es

Irán amenaza a EEUU e Israel con elegir campo de batalla si es atacado

2011-11-22T12:27:00.002+01:00

Los derechos humanos en Irán

Irán podría responder en cualquier lugar del mundo que considere adecuado a un eventual ataque a su territorio por parte de Estados Unidos o Israel.

Univisión | Fecha: 11/20/2011

Teherán, 20 nov 2011.- Irán podría responder en cualquier lugar del mundo que considere adecuado a un eventual ataque a su territorio por parte de Estados Unidos o Israel, según dijo hoy el general iraní Yahya Rahim Safavi, asesor militar del líder supremo de la República Islámica, ayatolá Alí Jamenei.

"En caso de cualquier acción militar contra Irán, la República Islámica (...) decidirá la localización geográfica del campo de batalla", señaló Safavi a la agencia local Fars, en referencia a las recientes advertencias de personalidades estadounidenses e israelíes de atacar Irán debido a su programa nuclear.

Safavi repitió la sentencia de diversas autoridades iraníes, que han dicho que su respuesta será "aplastante" si son atacados y han apuntado acciones bélicas contra territorio israelí, en especial la planta nuclear de Dimona, centro de su programa atómico, y contra bases y buques de la Armada de EEUU en la región.

Además, los iraníes han dicho que, de verse ante un ataque exterior, podrían cerrar el estrecho de Ormuz, la boca del golfo Pérsico, y cortar la salida por esa vía de casi un tercio del petróleo que alimenta al mundo, lo que podría ocasionar una hecatombe de consecuencias impredecibles.

Dentro de la escalada de declaraciones belicistas ocasionadas por la disputa sobre el programa nuclear de Irán, que Washington, Tel Aviv y otros gobiernos aseguran que tiene una dimensión militar, mientras Teherán lo niega, otro general iraní ha amenazado hoy con formar un ejército de 100 millones de voluntarios islámicos para "liberar Jerusalén".

El general Mohammad Reza Naqdi, comandante de la Fuerza de Voluntarios Islámicos (Basij) de Irán, una fuerza juvenil utilizada por el régimen teocrático iraní sobre todo para acciones callejeras, dijo hoy a Fars que estudian la formación de ese ejército musulmán.

Naqdi, uno de los militares que realiza las declaraciones más beligerantes en Irán, dijo: "Vamos a formar la fuerza de 100 millones de basij del mundo musulmán para hacer realidad la promesa del imán (Ruhola) Jomeini (fundador de la República Islámica) de liberar Jerusalén".

La publicación de un informe, el pasado 8 de noviembre, por el secretario general del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), Yukiya Amano, que aseguraba que disponen de indicios de que Irán ha trabajado recientemente en el desarrollo de bombas atómicas, ha puesto a Irán en el centro de una tormenta mundial.

La Junta de Gobernadores del OIEA aprobó el pasado viernes una moción, elaborada por Alemania, China, Francia, EEUU, Reino Unido y Rusia, en la que muestra su "profunda y creciente preocupación" por los indicios de que Irán trabaja para desarrollar bombas atómicas.

Irán ha negado tajantemente que tenga intención de fabricar bombas atómicas y, al mismo tiempo, ha afirmado que no renunciará a sus derechos y su programa de investigación nuclear pacífico, destinado a producir electricidad e isótopos radiactivos para uso médico.

Algunas personalidades de EEUU, Israel y el Reino Unido han apuntado en las últimas semanas la posibilidad de atacar instalaciones nucleares iraníes, mientras otros países apoyan la posibilidad de imponer nuevas sanciones a Teherán para que abandone su programa nuclear.

http://feeds.univision.com

Ribadavia judía

2011-11-21T00:00:00.001+01:00

Ribadavia es un municipio español situado en el suroeste de la provincia de Orense, en Galicia (España), y perteneciente a la comarca del Ribeiro. La etimología de su nombre significa "a orillas del río Avia", en su versión romana abobriga o latina Rippa Avie. El Barrio Judío de Ribadavia, declarado Monumento Nacional, se extiende entre la Plaza Mayor y las murallas, alrededor de la Porta Nova.

Si bien el Ribeiro es tierra rica en toda clase de especies agrícolas, su renombre sé debe, sobre todo, a la producción y elaboración de los vinos que llevan esa denominación de origen, los cuales se han venido comercializando en mayor medida desde Ribadavia, donde se centralizo el envío de la producción vinícola a otros lugares de España, ya desde la mitad de la edad media llegando incluso a realizarse explotaciones regulares a Inglaterra, Italia, Alemania, y Flandes. No cabe duda que en este comercio tuvieron parte muy activa los judíos residentes en Ribadavia quienes aprovecharon sus contactos en diversos puntos de Europa para establecer su red de distribución, y se sirvieron de barcos de sus correligionarios para exportarlo, llegando a utilizar el Miño en una época en que este río era navegable.
.

¿Cómo llegaron los judíos a Ribadavia?
.

Es posible que la estratégica situación de la villa hubiera atraído a buena cantidad de hebreos que habrían ido llegando de manera aislada, al reclamo de magnificas posibilidades para sus negocios. Pero el hecho fundamental de su aparición fue el establecimiento en la localidad, de la sede del Reino de Galicia, en el año 1063, siendo Rey Don García, por herencia de su padre Fernando I "El Magno". Este reino era francamente importante en aquella época, con unos límites que se extendían más allá del río Duero e incluso con poder de vasallaje sobre el reino moro de Badajoz.
.

La llegada de D. García produjo un efecto inmediato de expansión en Ribadavia, y lo que era un villorrio en el margen izquierdo del río Avia, paso a extenderse de manera notable a la otra orilla, constituyendo el núcleo de lo que hoy es la villa.
.

Entre los caballeros, nobles, administradores y demás integrantes de la corte, vinieron judíos (verdaderos señores de las finanzas del medievo), comenzando por el propio privado del Rey.

La comunidad judía en Ribadavia alcanzó una densidad de población realmente considerable, agrupándose en una zona que agrupo buena parte de sus calles, plazas y travesías, desde la parte oeste de la muralla, alrededor de la llamada Porta Nova. Pese a la gran extensión de esta judería, aun había judíos que convivían en buena vecindad en barrios cristianos, de la misma manera que otros cristianos residían en la judería.
.

Esta colectividad persistió en Ribadavia durante siglos, aun a partir de la expulsión de los judíos por los Reyes Católicos, ya que muchos de ellos se convirtieron al cristianismo y fueron considerados conciudadanos con pleno derecho. Hubo judíos conversos que, emparentados con la nobleza, ellos mismos llegaron a poseer título nobiliario, merced en buena parte, a sus caudales.
.

Otros que no quisieron abjurar de su religión se asentaron provisionalmente en la cercana Portugal, regresando cuando las persecuciones se calmaron un tanto, pero volviendo a tierras lusas durante los periodos en que los representantes de la inquisición realizaban sus inspecciones por el Ribeiro. Unos y otros contribuyeron de forma decisiva a la sólida economía experimentada en toda la Comarca, que llego a su punto máximo en el S. XV y XVI, siempre tomando como base la comercialización del vino, del cual fueron más propietarios que cultivadores directos.
.

Además de comerciantes, los judíos ejercieron oficios artesanos, siendo los más comunes los de zapatero, sastre, herrero, guarnicionero, platero, etc. Y precisamente, la conformación de sus tiendas y talleres, ha dado a la judería un aspecto muy peculiar, mediante los rellanos y voladizos existentes en las fachadas de sus casas.
.

EL BARRIO JUDÍO
.

En general, la judería de Ribadavia se conserva en buen estado, aun con los inevitables añadidos que los sucesivos propietarios han venido incorporando a sus casas a través del tiempo. Todavía se ven largas y estrechas calles que mantienen todo su sabor medieval. Y rincones de calles y plazas así como patios rodeados de fachadas por los que no parece haber pasado el tiempo.
.

El centro del Barrio Judío lo constituye la plaza de la Magdalena, así llamada porque en ella hay una Iglesia dedicada a esta Santa. Allí se encuentra la edificación que albergo el cuerpo principal de la sinagoga (antes ocupaba toda la fachada oeste de la plaza), dirigida hacia el S. XII o XIII, y que se mantuvo en su estructura original hasta principios del presente siglo, en que fue modificada a partir del primer piso.
.

La Sinagoga no solo era casa de oración, ya que en el complejo de edificaciones que componían su entorno se realizaban muchas de las actividades sociales de la comunidad, además de las de tipo ritual.

El barrio judío de Ribadavia, declarado Monumento Nacional, conserva multitud de viviendas con bodegas que en su día fueron utilizadas para la elaboración de vino, o como talleres artesanales. Los voladizos existentes y las fachadas conforman un aspecto muy peculiar de las viviendas. Así, de los balcones sobresalen unos salientes que les dan un aspecto muy peculiar y tal vez típico de las casas judías, que se completaba con la colocación en las puertas enlosadas de piedras a modo de plataforma, elevada unos centímetros sobre el nivel del suelo para evitar que entrase el agua en los locales y así poder sacar mayor rendimiento laboral.
.

Por su pasado judío Ribadavia forma parte (junto con otras siete ciudades de España) de la "RUTA DE LAS JUDERÍAS", conocida como "CAMINOS DE SEFARAD".
.

Mi agradecimiento a los violentos

2011-11-19T13:43:00.000+01:00

Lior Haiat ha sido recibido con violencia en Vigo (Galicia) por parte de grupos extremistas llamados "de izquierdas". Esta es su serena reflexión sobre los hechos.

Jueves 17 de noviembre de 2011

Esta semana he viajado a Galicia para dar una serie de conferencias en universidades, en un colegio mayor y para los miembros de la Asociación Gallega de Amistad con Israel (AGAI). Este tipo de viajes y conferencias es parte integral de mi agenda de trabajo. Desde mi llegada a España impartido más de 50 en distintos foros, con distintos públicos y siempre han transcurrido con normalidad y han generado un diálogo muy interesante entre la Embajada y distintos grupos de la sociedad española.

Sin embargo, eso no es lo que ha sucedido en la Universidad de Vigo. La Facultad de Económicas de esta Universidad me invitó a hablar sobre las Relaciones entre España e Israel en el marco del 25 aniversario de su establecimiento pero, al llegar a la sala destinada a tal efecto, me estaba esperando, además del grupo de alumnos y profesores para escucharme, otro de unos 15 manifestantes ruidosos y violentos con pancartas y una bandera palestina (*). Debido a la actitud agresiva de estos últimos y al constatar que estaba en peligro la integridad de aquellos que habían venido a escuchar, tomamos la decisión de suspender el acto.

En relación a este hecho, quiero decir tres cosas:

Creo que este tipo de violencia en la Universidad y las consecuencias que se derivan hacen que este sea un día triste para la democracia, para la libertad de expresión y para la propia Universidad. ¿En qué queda la Universidad si no es un espacio dedicado al debate, a la libertad de ideas y a la libertad de expresión?

Agradezco mucho la actitud de la Facultad de Económicas por invitarme a su casa y por intentar llevar a cabo el acto a pesar de las presiones previas y las amenazas violentas pero, especialmente le agradezco al decano su sensibilidad cuando me expresó su avergonzamiento por los acontecimientos acaecidos en su facultad.

También estoy agradecido al propio grupo de los violentos, ya que convirtieron la visita del Portavoz de la Embajada de Israel a Galicia en un acontecimiento mediático. En lugar de hablar con unos pocos alumnos y profesores de una Facultad de Vigo, he sido entrevistado por 9 medios de comunicación gallegos; entrevistas que, si bien empezaron con una condena a los violentos, luego constituyeron 9 oportunidades de presentar ampliamente a todo el público gallego el punto de vista israelí en muchos y diversos temas. Pero, además de trasladarles mi agradecimiento, quiero prevenirles de que es posible que mañana les acusen de ser agentes del Mossad debido a la gran contribución que han realizado al trabajo de la Embajada de Israel. Si se da el caso, debo decirles que yo no estaré allí para defenderlos y desmentir tales acusaciones.

Llegados a este punto, quiero terminar contándoos que ayer estuve recordando uno de los poemas de Martin Niemöller y parafraseándolo diría que hoy se ha limitado mi libertad de expresión por ser israelí, ¿a quién le tocará mañana?

Lior Haiat
Portavoz de la Embajada de Israel

(*) Si su intención al enarbolar la bandera palestina es ofenderme, nada más lejos puesto que tanto yo como el Estado de Israel apoyamos la creación de un estado cuya bandera será esa.

Zapatero 'regala' medio millón de euros a los Territorios Palestinos

2011-11-18T23:08:00.003+01:00

La última contribución del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación a los árabes de Cisjordania, en el marco de la agonizante Alianza de Civilizaciones, se ha conocido apenas unos días antes de la elecciones generales. Mediante resolución del 27 de octubre, el ministerio otorga medio millón de euros al que pretende ingresar en la Organización de Naciones Unidas (ONU) como Estado reconocido número 194.

18 NOV 2011

Exteriores hace un último guiño a la Alianza de Civilizaciones. La subvención sale publicada en vísperas de las elecciones.

Desde aquella escena del presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, fotografiándose en plena ofensiva israelí con una kufiya (pañuelo convertido en símbolo de “resistencia” por Yasser Arafat) junto a integrantes de las Juventudes Socialistas, las subvenciones públicas del Ejecutivo a los Territorios Palestinos no han cesado. La última contribución del Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación a los árabes de Cisjordania, en el marco de la agonizante Alianza de Civilizaciones, se ha conocido apenas unos días antes de la elecciones generales.

Según acaba de publicar el Boletín Oficial del Estado (BOE), el departamento que dirige Trinidad Jiménez ha incluido también a Palestina en la lista de beneficiarios de las ayudas de cooperación internacional que fueron solicitadas en el tercer trimestre del año 2011. En concreto, mediante resolución del 27 de octubre, el ministerio otorga medio millón de euros al que pretende ingresar en la Organización de Naciones Unidas (ONU) como Estado reconocido número 194. La cuantía aparece asignada para su gestión a la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA) y tiene como finalidad, según reza en la disposición gubernamental, “contribuir a la financiación del Fondo de Respuesta Humanitaria de Emergencia (HERF) para atender de manera rápida y flexible las emergencias imprevistas y/o necesidades humanitarias críticas que se produzcan dentro de los Territorios Palestinos”. Junto a este destinatario, figuran una serie de países a los que se les consideran en una situación de emergencia similar que hace necesarias tales aportaciones económicas para poder cubrir así dichas eventuales “imprevisiones”.

Es el caso de Etiopía, donde la hambruna está azotando duramente; de Haití, afectada por la epidemia del cólera; Costa de Marfil, Libia y Colombia. En este último caso, el proyecto sufragado es consecuencia directa de las acciones armadas y la logística de la organización terrorista de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia). Igualmente, una partida de 500.000 euros va aquí dirigida a “apoyar y coordinar la respuesta rápida a emergencias causadas por desastres naturales en zonas afectadas por el conflicto armado”, precisa la resolución de Exteriores.

En este contexto, si llega finalmente a La Moncloa, el PP tiene previsto dar un giro a la política exterior del Gobierno de Zapatero, impulsando sobre todo las relaciones comerciales. “Menos Alianza de Civilizaciones y más defender los intereses de España”, subrayó recientemente el líder de los populares, Mariano Rajoy.

http://www.intereconomia.com

La historia de los criptojudíos

2011-11-16T00:00:00.001+01:00

Aunque no todas las personas de linaje criptojudío son capaces en este momento de aceptar el reto de volver a vivir una vida plenamente judía, hay miles, quizás millones que tienen hambre de aprender y volver a conectarse con D-os como judíos.

Por Yvonne García

Los judíos se asentaron en la Península Ibérica (la región ahora conocida como España y Portugal), antes de la llegada de los fenicios alrededor del año 900 antes de Cristo (lo que correctamente se diría, el año 900 antes de era común). Los comerciantes judíos se establecieron en la costa de España durante la época del rey Salomón, cuando esta región fue llamada Tarso, o Tarsis. Iberia era conocida como Sefarad por sus habitantes judíos e Hispania por los romanos, del cual deriva más adelante el nombre "España". Más judíos emigraron después de la destrucción del Primer Templo en Jerusalén. Cuando el rey babilonio Nabucodonosor conquistó Jerusalén, ya había grandes y bien establecidos asentamientos judíos en toda Iberia.

La primera persecución de los judíos registrada en España comenzó en el año 489 antes de la era común, cuando a los judíos se les prohibió casarse con no-judíos u ocupar cargos públicos; los hijos ya nacidos de matrimonios mixtos fueron bautizados a la fuerza en la Iglesia Católica.

A partir de este momento, los judíos ibéricos fueron sometidos periódicamente a la persecución cada vez en forma peor hasta que finalmente desde el año 653 al 672 de la era común, los judíos fueron decapitados, quemados vivos o apedreados a muerte por el delito de reincidencia (luego de la conversión forzada al catolicismo) en la práctica del judaísmo. Fue durante el período del 489 al 711 de la era común, bajo el dominio de los francos y visigodos, cuando los criptojudíos (los judíos secretos, escondidos o encubiertos) aparecieron por primera vez como un grupo grande.

En el año 711 de la era común, los musulmanes del norte de África conquistaron la región y ello tuvo como resultado aproximadamente 300 años de lo que se conoce como la "Edad de Oro de la Tolerancia", cuando los gobernantes musulmanes convivieron con los cristianos y los judíos. A las personas NO musulmanas se les permitió una gran libertad, siempre y cuando pagaran un impuesto especial, que los judíos aceptaron gustosos. El arte judío, la música, la medicina, la educación religiosa florecieron, y la población judía aumentó considerablemente y prosperó, eran muchos los judíos fabulosamente ricos y famosos.

Durante la Edad de Oro, España se convirtió en el centro mundial de estudios talmúdicos, con algunas de las academias más famosas del mundo rabínico. Algunos de los más grandes eruditos judíos vivían en la España musulmana durante los años de transición justo después del final de este período de tiempo. El rabino Abraham Ben Meir Ibn Ezra nació en Tudela, España, en el 1089 de la era común. Era un poeta, matemático, gramático, astrónomo, comentarista de la Torá y filósofo. El Rabí Moshé Ben Maimón, conocido como "Rambam" o "Maimónides", nació en Córdoba, España, en 1135 de la era común, y se ganaba la vida como médico. Él es más famoso por su codificación de la ley judía, la Mishné Torá, y por su obra filosófica Guía de los Perplejos. El Rabí Moshé Ben Najman, conocido como "Ramban", nació en 1194 de la era común. Él, como Maimónides, fue un médico y erudito, el primero en incorporar la Cábala, o misticismo judío, en la enseñanza de la Torá, y un fuerte defensor de la toma de posesión de la tierra de Israel. Los judíos y los criptojudíos prosperaron en relativa paz y abundancia, disfrutando de la Edad de Oro y el libre intercambio de ideas, un nivel relativamente alto de educación para la época en el mundo, y los beneficios de vivir entre los estudiosos de la Torá y del Talmud. Las ciudades como Lucena, Granada y Tarragona fueron pobladas por judíos magníficamente ricos en bienes culturales y materiales.

Sin embargo, la llamada Edad de Oro en España también estuvo marcada por ocasionales levantamientos violentos y la inestabilidad política que afectó a los judíos y los criptojudíos, que estaban sujetos a los caprichos de los gobiernos que cambiaban con frecuencia. Por ejemplo, la violencia estalló en 1002 de la era común, cuando dos musulmanes políticamente poderosos y ricos lucharon para gobernar Granada; por desgracia, los judíos habían apoyado al perdedor y cargaron más tarde con la sospecha de los musulmanes. En 1066 de la era común, un ministro judío, jefe de Granada, fue crucificado, seguido por la masacre de más de 1500 familias judías. La original dinastía musulmana fue dominada por los almorávides, que eran fanáticos musulmanes en el año 1086 de la era común y que, a su vez, fueron dominados por los almohades que eran mucho más fanáticos y provinieron de Marruecos en el 1112 de la era común. En el año 1149 de la era común los almohades habían invadido toda la península que se había fragmentado en unos doce pequeños reinos. La falta de control centralizado provocó constantes luchas de poder entre los reinos vecinos, de tal manera que los almohades no habían podido tener una fuerte influencia en la península.

A pesar de que los judíos han convivido relativamente en paz con los musulmanes, los católicos deploraron amargamente la pérdida de control de la península cristiana desde el año 711 de la era común y habían perpetuado disturbios y revueltas; por el 1212 de la era común, se produjo una rebelión abierta. La "Reconquista" de toda la región, que duró siglos, se consideró una obligación sagrada. Por desgracia, los cristianos identificaron a los judíos con la muerte de su Cristo (Mesías) y con los gobernantes musulmanes bajo la influencia de los cuales los judíos habían disfrutado de privilegios y poder. También durante este período de tiempo, la peste negra hacía estragos en Europa, matando hasta una de cada cuatro personas, pero un número mucho menor de la población judía. Los judíos eran relativamente pocos y murieron por la plaga tal vez debido a la falta de una mejor higiene. Los judíos se lavaban las manos antes de comer pan, se bañaban cada semana antes del Shabbat y de las fiestas religiosas, lavaban su ropa con regularidad, para mantener los hogares higienizados (especialmente la limpieza de la cocina), ellos consumían sólo carne fresca y kosher (casher, desde el punto de vista sefaradí) de animales sanos que tenían que permanecer alejados de aguas residuales y cualquier clase de suciedad mientras se leía la Torá, y enterraban a sus muertos dentro de las veinticuatro horas. Todas estas prácticas, en combinación con la segregación de todos los barrios judíos, constituyeron siempre cierto grado de protección contra la peste, aunque no existía la inmunidad total. Los católicos no observaban un estilo de vida de higiene, y rara vez se lavaban o bañaban. Los católicos odiaban a los judíos por su aparente inmunidad a la peste, y se creyeron el bulo de que los judíos fueron la fuente de la "Muerte Negra" envenenando los pozos.

Los católicos estaban unidos en contra de los musulmanes –que estaban demasiado ocupados con sus luchas internas– y poco a poco se hicieron cargo de la mayoría de los pequeños reinos, uno por uno. Las normas católicas no fueron amables con los judíos. Los pogromos (actos de violencia, asalto a las juderías con matanza de sus habitantes) generalizados en el 1391 de la era común tuvieron como resultado la muerte de cincuenta mil judíos, de tal manera que, temiendo por sus vidas, decenas de miles de personas se convirtieron al catolicismo. Estas personas fueron llamadas "conversos" (convertidos, cristianizados), "cristianos nuevos" y "marranos" (un término despectivo que significa “cerdo, puerco”) En el 1412 de la era común, fueron promulgadas las Leyes de Catalina que excluían a los judíos de cualquier intercambio económico con los cristianos. Desde este momento hasta el Edicto de Expulsión de 1492, los judíos se limitaron estrictamente a vivir en los guetos (judería marginada dentro de una ciudad) y tuvieron que usar distintivos de identificación visibles en la parte exterior de su ropa. Las dificultades para sobrevivir de muchos judíos los obligó a convertirse al cristianismo a finales del siglo XV de la era común y es probable que la cantidad de judíos convertidos haya alcanzado la cifra de 600.000. Muchos de los cristianos nuevos eran en realidad criptojudíos, aparentando ser cristianos, pero con la tenacidad de practicar secretamente el judaísmo.

El Edicto de Expulsión del año 1492 de la era común declaró que todos los judíos debían abandonar el país. Los que se quedaron hicieron frente a la Inquisición. Un pequeño número huyó a Italia, a Ámsterdam y a las Américas, pero la mayoría se fue a la vecina Portugal. Cuando la Inquisición llegó a Portugal en 1496, los judíos fueron obligados a abandonar el país, a convertirse al cristianismo o a ser condenados a muerte. De los conversos que optaron por no emigrar, muchos, si no la mayoría, fueron asesinados por la "Santa" Inquisición. Para el año 1500 de la era común, las estimaciones eran que entre 40.000 o más de 200.000 judíos fueron obligados a abandonar la Península Ibérica. Las cifras exactas no están disponibles debido a que muchos de los apellidos de las familias criptojudías habían cambiado después de los pogromos desde el año 1300 de la era común como prevención de futuras persecuciones.

La Inquisición española y portuguesa continuó durante trescientos cincuenta años. Las cuentas exactas registradas de los apellidos, números, fechas y los castigos fueron guardados por los oficiales de la Inquisición, de tal manera que hoy en día cualquier persona puede informarse de los horrores en los documentos históricos. Acerca de los judíos y los criptojudíos que optaron por no abandonar, o que no podían darse el lujo de salir de la Península Ibérica, pasó mucho tiempo antes de que muchos lograsen comprar un pasaje en barcos de vela que los condujesen a destinos más seguros, preferentemente lo más lejos posible de la Inquisición.

Algunos lograron comprar la documentación “temporal” adecuada (que con frecuencia se convertiría en permanente) para los viajes de negocios a Italia o Alemania, mientras que los más pobres huyeron hacia el norte por las montañas y a Francia. Comunidades enteras de "cristianos portugueses" se han documentado en el sur de Francia, mientras que otros continuaron hacia el norte, a Ámsterdam, Inglaterra, Escandinavia y el este de las provincias alemanas, Austria, Hungría y Polonia. En la mayoría de estos destinos europeos, estos "cristianos portugueses" finalmente revelaron su verdadera identidad como judíos, y posteriormente se mezclaron con las poblaciones judías establecidas, por lo que no encontramos una larga historia de criptojudaísmo en toda Europa.

Los judíos y muchos criptojudíos emigraron al Nuevo Mundo, ahora conocido como las Américas. Sus opciones se limitaban a las colonias de España y de Portugal, de modo que cuando la Inquisición llegó a Perú en el 1570 de la era común, a México en 1571 de la era común, y a Cartagena en 1610 de la era común, estas mismas personas se vieron obligadas de nuevo a elegir entre convertirse o morir. La difusión de la Inquisición tuvo lugar a lo largo de lo que hoy es el sur de los Estados Unidos de América, México, América Central y del Sur, las islas del Caribe y Cuba. Los no-judíos o "conversos" estaban a salvo de sospechas, acusaciones y persecuciones, por lo tanto el número de criptojudíos creció hasta abarcar casi todas las personas de ascendencia judía. La experiencia de los criptojudíos en el hemisferio occidental era una sucesión de sufrimiento, miedo continuo, represión social, política, profesional y religiosa, hasta el asesinato. Todavía en la década de 1850 de la era común la Inquisición fue abolida oficialmente en México, y en otros lugares un poco antes, sin embargo, la discriminación manifestada y los incidentes al azar de linchamientos y asesinatos continuaron hasta bien entrada la década de 1950 de la era común en lo que hoy llamamos "América Latina".

El resultado final de alrededor de mil años de persecución y asesinatos de los judíos españoles y portugueses (menos los 300 años de la "Edad de Oro") fue que muchas familias emigraron al Nuevo Mundo para convertirse en criptojudíos, mientras vivían su vida pública como católicos. En las Américas, algunos de los criptojudíos volvieron a ser abiertamente judíos, sólo para descubrir unos años después que la Inquisición volvía a perseguirlos en sus nuevos hogares, de modo que se vieron obligados a volver a esconderse de nuevo. Todas estas personas, los "conversos" o "cristianos nuevos", se vieron obligados a convertirse al catolicismo, por lo que en hebreo se los conoce como los "anusim" o "los que fueron obligados a la conversión". Han pasado aproximadamente unos 1500 años desde la aparición de los criptojudíos en la Península Ibérica, y unos 500 años desde que los criptojudíos se trasladaron a las Américas.

Hoy nos encontramos con una gran presencia de criptojudíos en todo el hemisferio occidental. Nadie sabe a ciencia cierta cuántos son realmente, sin embargo, sólo en Brasil se estima que entre un 10 y un 25% de la población total son criptojudíos, lo que se traduce en 15 a 40 millones de personas.

Referencias:

1. El Tanaj, Publicaciones Mesorah, Ltd., NY, 1996.
2. Malka, Edmond S., Judíos Sefardíes: un desfile historico de españoles y portugués y el judaísmo Oriental Entre la Cruz y la Media Luna, Edmond S. Malka, Trenton, NJ, 1979.
3. Netanyahu, B., Los Orígenes de la Inquisición en el siglo XV (15) España, Random House, Nueva York, 1995.
4. Pereira, Dione, "Los Contemporáneos B'nai Anusim en el noreste de Brasil ", Sociedad de Estudios Criptojudíos, Conferencia de Portland, Portland, Oregon, 2004.
5. Warshawsky, Mateo, Ph D., "El fin de los judíos en Sefarad, La Tierra de los Hebreos en la Edad de Oro " HaLapid, revista del verano de 2004.

Referencias en inglés:

1. The Tanach, Mesorah Publications, Ltd., N.Y., 1996.
2. Malka, Edmond S., Sephardi Jews: A Pageant of Spanish-Portuguese and Oriental Judaism Between the Cross and the Crescent, Edmond S. Malka, Trenton, NJ, 1979.
3. Netanyahu, B., The Origins of the Inquisition in Fifteenth Century Spain, Random House, New York, 1995.
4. Pereira, Dione, “Contemporary B’nai Anusim in the Northeast of Brazil”, Society for Crypto-Judaic Studies, PortlandConference, Portland, Oregon, 2004.
5. Warshawsky, Matthew, PhD., "The End of Jewry in Sephard, Land of the Hebrew Golden Age," HaLapid, Summer 2004 issue.

Traducción del inglés al castellano realizada por Alex Santi Pereiro
Fuente: http://cryptojew.org